Exemple : formulaire d’identification et création d’utilisateur (code volontairement simplifié)

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Page : index.html
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[...]
<form>
<input name="identifiant" />
<input name="motpasse" type="password" />
<input type="submit" />
</form>
 
[...]
 
Page : new_user.html
-------------------------------------------------
[...]
<form action="create_user.html">
   Nom de l'utilisateur :
<input name="identifiant" />
   Mot de passe :
<input name="motpasse" />
</form>
 
[...]

Que se passera-t-il dans cet exemple si l’administrateur a choisi d’enregistrer ses informations d’identification ? Elles seront automatiquement reprises dans le formulaire de création d’un nouvel utilisateur. Une solution simple serait de nommer différemment les champs sur la seconde page mais il est tout aussi simple de spécifier au navigateur que l’on ne souhaite pas reprendre les informations en rajoutant autocomplete="off" en attribut dans les champs input :

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[...]
<form action="create_user.html">
   Nom de l'utilisateur :
<input name="identifiant" />
   Mot de passe :
<input name="motpasse" />
</form>
 
[...]

C’est par exemple très pratique pour éviter de devoir retravailler des données avec cakephp et garder les fonctionnalités « automagic ».

Prenons un autre exemple : vous souhaitez utiliser Ajax pour proposer des réponses en fonction de la saisie dans un champ input. Une autre fonctionnalité des navigateurs modernes est de proposer automatiquement des suggestions en fonction d’anciennes saisies dans une liste déroulante. Problème avec votre fonctionnalité Ajax qui peut alors entrer en conflit. Là encore, la propriété autocomplete vous permet un meilleur contrôle de l’interface utilisateur.

Le validateur W3C signale une anomalie !

Dans la version 4.01 d’HTML et 1.0 d’XHTML, la propriété autocomplete n’est pas dans les spécifications du W3C. En revanche, le W3C le prévoit dans XHTML 2 et HTML 5 (du moins la question est posée). Dans l’intervalle, les navigateurs modernes ont déjà pris le train en marche car cet attribut est notamment utilisé par des sites demandant des numéros de carte de crédit.

La fondation Mozilla a alerté à de nombreuses reprises sur les risques de sécurité à utiliser un tel attribut par rapport à l’implémentation qui en avait été faite dans les navigateurs à l’époque mais la polémique s’est quasiment éteinte depuis la sortie des versions postérieures à 2008.

Toutefois, le validateur du W3C continue de signaler une erreur car autocomplete reste un attribut non standard. Pour passer outre malgré tout, il suffit d’attribuer la propriété par javascript après le chargement de la page ou d’émuler complètement la fonctionnalité. Ce n’est pas élégant mais c’est le seul moyen à l’heure actuelle d’avoir l’imprimatur du W3C.

D’une excellente chanson de Fernandel, on se souviendra toujours du refrain :

On m’appelle Simplet, l’innocent du village,
Doux comme un agnelet, je mène la vie d’un sage,
Chantant, gaiement, moi je vis de l’air du temps,
Je dois tout ca, aux conseils de mon papa !
Je garde son secret, c’est mon seul héritage,
Mon bonheur est complet, on m’appelle Simplet…

Voilà bien une doctrine que tout un chacun fait coller sans trop de problèmes à la profession agricole. Certes, tout comme « papa », les paysans s’invitent encore de temps en temps dans les centre-villes mais rien de bien nouveau sous le soleil de France jusque-ici.
Pourquoi ? D’aucuns vous diront que c’est parce que les agriculteurs sont en coupe réglée de leurs propres organisations, à commencer par la FNSEA et les FDSEA.

Bon sens ou politique, il faut choisir

Mais quel est donc ce paysan auquel Fernandel aurait pu faire allusion ? A celui qui regardait la lune pour savoir quand viendrait le bon moment de semer ? A celui qui en 1789 brandissait une fourche républicaine (ou royaliste) à la Révolution (qui fut finalement plus urbaine que rurale d’ailleurs) ? A celui qui n’a d’autre ambition que de nourrir sa famille ?
On oublie trop souvent qu’avant de pouvoir se poser de grandes questions, il faut avoir répondu à d’autres aussi insignifiantes que se nourrir, se vêtir ou se loger. Le propre de l’Homme est de vouloir organiser la vie des autres quand la sienne est assurée mais aussi de bouleverser celle des autres quand la sienne est menacée.

Le corporatisme en dépit du bons sens

Mais de quoi se nourrit le mouvement de certains producteurs de lait ? L’Apli,  la Coordination Rurale, auparavant dans les céréales,  maintenant dans le lait, trouve son fondement dans le refus des faits au profit d’un idéal illusoire. Pascal Massol, président de l’Apli, répétait à l’envie au mois de septembre :

J’appelle à l’ouverture des vannes, dès la traite de ce soir, jeudi 10 septembre 2009 !
Ce mouvement de protestation Européenne est une première d’autant qu’il est initié par des paysans !
Nous sommes en train de construire l’Europe…

Du mouvement européen, on retiendra surtout une baisse de 7% de la collecte française sur les semaines de « grève du lait » et un frémissement allemand après un fort mouvement en 2008, pas plus européen que celui de 2009. Est-ce à dire que l’Apli et la Coordination Rurale (ayant également appelé à la cessation des livraisons de lait au travers de sa branche spécialisée, l’OPL) pratiquent la méthode Coué ou que le Simplet de Fernandel n’avait rien compris ?

De la Coordination Rurale à l’Apli

En 1991, la Coordination Rurale s’est voulue un mouvement « trans-syndical » pour refuser la réforme de la Pac que la FNSEA s’efforçait d’amender dans la plus pure exception syndicale française. Résultat : quelques avancées pour le syndicalisme majoritaire, certainement insuffisantes par rapport aux exigences du moment des agriculteurs, un échec pour la Coordination Rurale. Échec sur le plan national car dans quelques départements, surtout à vocation céréalière, elle a su fédérer les mécontentements et mettre à bas le syndicalisme majoritaire en s’appuyant notamment sur la moribonde FFA. Transformée en syndicat agricole en 1994, la Coordination Rurale peine à trouver sa place et son champ d’action se réduit dans son aire historique des grandes cultures et des agronomes libéraux.
Pour faire simple : en 1991, les meilleurs des cultivateurs craignaient pour leur avenir, ils ont fondé la Coordination en absorbant au fil des années, politiquement et foncièrement, ceux qui étaient plus faibles. Fin 2008, les meilleurs des éleveurs laitiers craignent pour leur avenir et reprennent le même schéma que 1991.
Mais comment un tel mouvement, digne de Chronos, peut-il se perpétuer ?

L’organisation des producteurs de lait (OPL) affiliée à la Coordination Rurale n’a jamais vraiment trouvé sa place dans l’élevage. Il lui est donné une nouvelle chance avec l’émergence du mouvement apliste : son président Pascal Massol, candidat sur liste Coordination Rurale dans l’Aveyron, ex-inséminateur et président de l’Upra Prim’Holstein, a su exploiter les syndicats de race pour diffuser un message de révolte.

Révolte contre quoi ? Militant officiellement pour un prix du lait « rémunérateur » à 400 €/1000 L, le mouvement multiplie les attaques contre le syndicalisme majoritaire qui est particulièrement vulnérable pour deux raisons :

• l’élevage, de par les choix politiques de l’époque, avaient été épargné (mais aussi moins soutenu) par la réforme de 1992 et, ainsi, n’avait guère laissé de prise à la Coordination Rurale. Les postures d’opposition pures et dures sont donc nouvelles et crédibles car pas encore stériles;
• la solidarité entre éleveurs n’est pas un vain mot et les rumeurs vont bon train, surtout lorsqu’il s’agit de stigmatiser, paradoxe de la lingua franca, le professionnalisme des responsables professionnels.

L’apli vers soi et vice versa

Dès lors le terrain est ouvert à l’individualisme en élevage. Exploitant les nombreuses erreurs de communication du syndicalisme majoritaire, l’Apli et la Coordination Rurale réussissent ce que la Confédération Paysanne avait vainement tenté. Là où la Conf’ avait cherché à fédérer autour d’une vision agricole basée sur le social plutôt que sur l’économie, les autres utilisent de vieilles recettes visant à semer le doute sur la compétence et les objectifs des « dirigeants ». Menant la jacquerie contre une intelligentsia imaginaire, l’Apli et la Coordination Rurale ne présente pourtant que des revendications fantaisistes mais terriblement attractives pour des éleveurs en manque de perspectives.

TRADUCTION:

Si je lui avais coupé les ailes
Elle aurait été mienne
Elle ne se serait pas enfuie
Mais alors elle n’aurait plus été un oiseau
Et moi c’est l’oiseau que j’aimais

Refrain
Et ah! C’que son entretien est bon
Qu’elle n’a de mérite et de gloire
Elle aime à rire, elle aime à boire
Elle aime à chanter comme nous
Elle aime à rire, elle aime à boire
Elle aime à chanter comme nous
Oui comme nous, oui comme nous

Fanchon, quoique bonne chrétienne
Fut baptisée avec du vin
Un Bourguignon fut son parrain
Une Bretonne sa marraine

Refrain

Fanchon préfère la grillade
A d’autres mets plus délicats
Son teint prend un nouvel éclat
Quand on lui verse une rasade

Refrain

Un jour le copain La Grenade
Lui mit la main dans le corsage
Elle y répondit par un soufflet
Sur le museau du camarade

Refrain

Fanchon ne se montre cruelle
Que lorsqu’on lui parle d’amour
Mais moi je ne lui fais la cour
Que pour m’enivrer avec elle

Venez donc un peu voir le programme, Vous me direz s’il est vraiment bon,
Vous y trouverez messieurs mesdames l’éternelle course de chevaux,
De splendides parties de pelote et un choix de danseur souletain,
Fandangos et superbes gavottes, tout ça dans l’ambiance des bons copains.

Refrain

Ce soir c’est la cohue générale, du vieux port jusqu’au fond du Plancho,
Il faut voir un peu comment se trimballent nos marixus et nos ramuntxos,
Les fougueux bergers de nos montagnes et la jeunesse des environs
Ont ce soir déserté la campagne pour venir au Fêtes de Mauléon.

Refrain

Qu’est ce que la représentativité de nos jours ?

Un des grands problèmes de la société française est de ne pas encore s’être débarrassé de schémas surannés comme celui de la lutte des classes. A condition sociale équivalente, la solidarité n’est plus aussi forte qu’au XIX^ème et début du XX^ème siècle. Dès lors, le mouvement de masse, bien que toujours irrésistible, a largement vécu.
Il est facile de se rendre compte que nous sommes actuellement dans un schéma de lobbies même si ce mot a une connotation quelque peu corporatiste, voire péjorative, dans la langue de Molière. Concrètement, cela signifie que des groupes de personnes aux intérêts communs cherchent à faire valoir leur position auprès des décideurs. Quels sont leurs moyens ? La corruption est souvent celui qui vient le premier à l’esprit (d’autres pourraient l’appeler convivialité tellement la frontière est ténue). C’est une réalité inhérente à la nature humaine et elle n’est pas négligeable bien que totalement protéiforme.
Pourtant je pense qu’elle a vécu ses meilleures heures depuis l’apparition de l’opinion publique. Merveilleuse invention que cette chose là. Elle a mille prophètes et autant de religions. Elle a amené une gouvernance du court-terme, redoutable quand elle occulte le long terme.

Internet, outil de nouveaux contrepouvoirs

Grâce aux médias, il ne suffit plus aujourd’hui d’être nombreux pour être audible. C’est une considérable avancée pour prendre en compte des questions essentielles mais marginales en terme de personnes concernées. C’est une catastrophe quand cela se réduit à des réponses au coup par coup sans vision d’avenir.
Cela pose aussi un autre problème de fond : les journalistes ne sont jamais soumis au suffrage universel et constituent sûrement la corporation la plus puissante de France loin devant d’autres professions, pourtant mieux structurées, mais avec beaucoup moins d’influence en dehors de leurs compétences. Il ne s’agit pas de jeter le bébé avec l’eau du bain mais de regarder avec objectivité la place que les médias ont pris en tant que prescripteurs d’opinion.
Est-ce qu’Internet peut contribuer à un meilleur équilibre des pouvoirs ? Oui à mon sens, à condition que cela rentre dans un schéma structuré. Le besoin de démocratie participative est fort de nos jours mais il s’agit surtout d’une volonté de critiquer et non pas de construire. Internet est d’abord utilisé pour se rapprocher de communautés de pensée. Amusez-vous à comptabiliser le temps passé à lire des pages qui se rapprochent de vos idées par rapport aux textes qui vous dérangent, voire vous opposent. Je l’ai fait et j’ai été sidéré de l’importance de l’écart.
Internet peut autant être un outil de fermeture et de repli identitaire (mais pas forcément en lien avec la religion, la nationalité…) qu’un outil d’ouverture et d’apprentissage.

Une proposition parmi tant d’autres…

Internet n’est bien qu’un outil et je pense (espère ?) que l’éducation à son utilisation sera de plus en plus performante. Il peut même devenir le support d’une nouvelle agora si l’on s’en donne la peine. Par exemple, beaucoup pensent que le référendum d’initiative populaire est une bonne chose.
Il l’est assurément s’il n’est pas dicté par une réaction à une actualité brûlante. Il est donc essentiel de prendre le temps de la réflexion avant l’action et surtout la réaction.
La France s’est dotée d’une structure très intéressante et à mon sens largement sous-employée : la commission nationale du débat public. Elle peut être, je pense, l’organe permettant de prendre le temps de décider.
Ainsi, on peut imaginer un système à trois étages :

1. Une personne ou un groupe soumet la nécessité d’un débat sur une question donnée (le champ peut être très vaste !). Cette proposition est soumise au vote.
2. Si elle recueille suffisamment de voix, elle déclenche un débat public sur le sujet. Ce débat est mené sur internet comme sur le terrain. Il faudra certainement imaginer des seuils différents selon la portée de la question.
3. A la conclusion du débat public, une synthèse est soumise à l’approbation. Si celle-ci est positive avec un seuil évidemment bien supérieur au précédent, elle peut aboutir à un référendum d’initiative populaire si la réponse est d’ordre législatif.

Ce schéma sous-entend des professionnels du débat public pour structurer ce nouveau contre-pouvoir qui sera bien évidemment arbitrer par les quatre pouvoirs (qui peut encore croire à une quelconque indépendance de nos jours ?). Il peut permettre d’éviter un schéma de lobby à l’anglo-saxonne en ramenant une notion minimale de majorité pour être activé. Il permet enfin d’éviter des procédures lourdes de concertation imposées par la loi alors que les populations concernées n’en sont pas demanderesses et permet de se donner le temps du dialogue et de la réflexion et, a contrario, un débat même lorsqu’il n’est pas prévu dans les procédures.

Ainsi, les pavés de l’agora du XXIème siècle seront plutôt de cuivre et de verre que de pierre.

Les mises à jour sont régulières et il est préférable de les installer car ce composant est souvent actualisé.

Toutefois, j’ai buté dans un os et, comme je suis partageur, je me dis qu’il vaut mieux le ronger à plusieurs (j’ai soumis un ticket à ce sujet sur cakephp d’ailleurs).

Envoyer un courriel avec le composant email

Le manuel est très bien fait et laisse peu de place au hasard. La création du message peut se faire directement dans le contrôleur (hum côté MCV, ça se pose un peu là) ou via des layouts et des vues (c’est mieux).

Le composant permet 2 méthodes d’envoi :

• La fonction mail de PHP : Elle est relativement limitée et, si elle n’est pas implémentée sur le serveur, ne fonctionne pas.
• L’utilisation du protocole SMTP (sending mail protocol) : C’est ce protocole qui est généralement utilisé par les clients de messagerie habituels. Son utilisation ne nécessite pas toujours de s’authentifier mais la plupart des fournisseurs d’accès internet (FAI) l’impose pour éviter des utilisations frauduleuses de leurs serveurs.

Pour envoyer un mail via SMTP, il vous faut habituellement 3 informations : l’adresse du serveur, un nom d’utilisateur et un mot de passe, accessoirement un numéro de port (25 par défaut) . Vous les avez ? Parfait. Passons à la suite.

La configuration du composant est des plus simples et documentée dans le manuel de cakephp. Je ne reviendrais donc pas là-dessus.

Mes courriels ne partent pas !

Après avoir suivi scrupuleusement les instructions et renseigné correctement le tableau smtpOptions, vous essayez fièrement votre script et… une erreur 550, le mail n’est pas parti !

Cet incapable de serveur SMTP vous explique que le message ne peut pas être relayé depuis <votre nom de domaine ou IP> ou quelque chose dans ce goût là ! Fiévreusement, vous vérifiez toutes vos informations, elles sont correctes !

Mais que s’est-il donc passé ?

Pour le savoir, utilisons telnet (accessible par l’invite de commande sous Windows, tapez menu démarrer -> exécuter ->cmd et ok, par la console sous Linux). Pourquoi ? Telnet va nous permettre de simuler étape par étape une transaction SMTP pour voir où réside le problème.

Première étape, se connecter au serveur SMTP. Entrez la commande : telnet <votre_serveur_smtp> XX où XX est le numéro du port (généralement 25 mais pas forcément).
Normalement votre serveur devrait vous répondre quelque chose du genre : 220 - . Peut importe le texte, pourvu que le code soit 220. Cela veut dire que le serveur attend vos commandes.

Deuxième étape, dire bonjour. Entrez HELO. Le serveur va vous répondre quelque chose qui doit commencer par le code 250. Si ce n’est pas ce code, il est fort possible que le serveur n’accepte pas d’entrer en discussion avec un client non reconnu.

Troisième étape, demandez à s’identifier. Tapez AUTH LOGIN. Si le serveur vous renvoie un code 503, c’est que vous n’avez pas à vous identifier. S’il s’agit d’un code 334, il attend un identifiant et un mot de passe.

C’est cette procédure que suit le composant email de CakePhp (et c’est normal). Lorsqu’il reçoit une réponse 503, il n’envoie pas de nom d’utilisateur ni de mot de passe considérant que c’est inutile. Tout va bien quand ça l’est vraiment.

Mon hébergeur, mavenhosting (très bien au demeurant), m’a réservé une petite surprise sur laquelle j’ai passée quelques heures. Le serveur SMTP renvoyait un code 503 à mon AUTH LOGIN mais refusait d’envoyer des e-mails sans authentification et tout finissait en une belle erreur 550.

En fouillant un peu sur le net, je me suis aperçu que le standard HELO était devenu EHLO (extended HELO). Pour autant, tous les serveurs devraient pouvoir encore gérer HELO. Et bien pas Exim dans les versions supérieurs à la 4.2.

En utilisant EHLO, puis AUTH LOGIN, le serveur m’a renvoyé un code 334 pour me demander de m’authentifier. Il m’a donc suffit de modifier légèrement mailer.php à la ligne 693 comme ceci :

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if(!$this->__smtpSend("EHLO {$host}", '250')) {
        if (!$this->smtpSend("HELO {$host}", '250')) {
            return false;
        }
    }

La commande HELO ne sera utilisée que si EHLO ne fonctionne pas. Je ne sais s’il est souhaitable de faire ainsi et je laisse le soin aux excellents développeurs (bénévoles qui plus est) de cakePHP de trancher. En attendant, ça semble fonctionner.

Gaston fébus - Se canta

Se canta ou se canto ? Les deux, mon capitaine ! Patois et adaptation écrite se mélangent pour créer la confusion. Se canta est la forme « originelle » qui se prononce se canto ! La chanson ci-après est en « phonétique française » (Enfin plus ou moins, les linguistes vont hurler à me voir écrire ça, pour plus d’infos, voir wikipedia)

Debaat ma fennestro
A un aouselou,
Touto la ney canto
Canto pas per your.

Refrain :
Se canto, que canto.
Canto pas per you,
Canto per ma mio
Qu’es allen de you.

Aquellos montagnos
Que tan hautos soun
M’empachon de veyre
Mas amours oun soun.

Refrain

Bassas-bous montagnos
Plano aoussas-bous
Per que posqui bere
Mas amours oun soun.

Refrain

Aquellos montagnos
Tant s’abacharan
Et mas amourettos
Se rapproucharan.

Refrain

Abal, dins la prado,
a oun piboul traoucat
Lou coucut y canto,
Belhou y’a nisat.

Refrain

Deban ma fenestrou,
Y’a oun amalie,
Que fa de flours blancos,
coumo de papie

Refrain

Si aquelos flourelos
Fasion d’amielos
Na rempliron las potsos
per you amb per bous

Refrain

Si n’eri hiroudello,
Et posquessi boula,
Ne trabessaria l’aigà
Per l’anà embrassat

Mais quelle étrange calligraphie pouvaient bien utiliser les auteurs de l’Occitanie médiévale alors que son rayonnement culturel atteignait son apogée ? Ni plus ni moins que celle de tous les scriptorii du Xe au XIIe siècle : la Caroline et la l’Onciale pour les majuscules.

La Caroline

Alphabet en minuscule Caroline

Cette minuscule carolingienne est le résultat de l’évolution de l’écriture engendrée par l’activité des moines copistes. Ces derniers la mirent au point en harmonie avec les règles calligraphiques établies par Charlemagne, sous l’influence des Anglo-saxons. Le plus bel exemple d’utilisation de la Caroline se trouve sur la Bible qui fut composée à Tours vers l’an 840 de notre ère. La Caroline se répand dans toute l’Europe où elle devient un véritable »standard ».

Elle est née de la volonté d’unification et de centralisation du futur empereur d’Occident, qui impulse un renouveau de la vie intellectuelle et religieuse, avec l’appui de la papauté. Sa mise en œuvre est confiée à Alcuin, conservateur de la bibliothèque d’York, que Charlemagne rencontre à Parme en 781 et qu’il établit en 782 à Aix-la-Chapelle en qualité de précepteur à la cour, où il restera quatorze ans. Le rôle de conseiller qu’Alcuin remplit auprès de Charlemagne est considérable, englobant les domaines de l’enseignement, des affaires intellectuelles, ecclésiastiques et théologiques. En 796, Charlemagne donne une quatrième abbaye à Alcuin: Saint-Martin de Tours, où ce dernier écrira ses ouvrages d’enseignement et dont le scripturaux, sous son impulsion, atteindra un haut niveau de qualité et produira énormément de manuscrits.

L’écriture caroline emprunte à diverses graphies semi-onciales alors usitées: wisigothe, lombarde, mérovingienne, etc., et remet en usage la lettre capitale romaine. La première écriture qui possède les caractéristiques de la caroline provient du scripturaux de Corbie (près d’Amiens) et se trouve dans une Bible dite «de l’abbé Maugrabins», calligraphiée avant 778.

Différents centres ont joué un grand rôle dans l’élaboration de ce nouvel aspect que prend la langue écrite: Aix-la-Chapelle, Autun, Luxeuil, Tours; les scriptoria de Marmoutier, Saint-Denis, Saint-Germain-des-Prés, Corbie, Reims, Saint-Gall, Ratisbonne, Vérone…

La perfection de la caroline est atteinte à la fin du IXe siècle, mais à la fin du XIIe siècle, l’écriture gothique s’impose.

L’écriture caroline se distingue par sa grande lisibilité, grâce à ses proportions harmonieuses, sa rondeur, grâce aussi au fait que les lettres sont bien distinctes et bien détachées les unes des autres; elle reste, à travers l’écriture humaniste du XVIe siècle, encore la nôtre.

Observez bien la Caroline et la police des imprimeurs du XIXème : à peine quelques évolutions ! La plume acier avait pourtant fait s’envoler en boucles et lacets le lettrage de l’époque mais le plomb demandait plus de modération.

L’Onciale

Alphabet en onciale

Etroite, presque verticale et réservées elle se caractérise par le  prolongement exagéré des hastes des lettres et par l’abondance des ligatures. C’est une écriture ronde, riche en ligature de type précarolingien. Écriture dont les éléments avec contours arrondis prédominants, se distingue de la capitale par la forme de lettre  a, b, e, g, h, m, q, t, v. L’onciale qui apparaît au 3 siècle et est utilisé pour les écritures de luxe.

L’origine du mot “onciale” divise les experts : certains affirment qu’elle évoque une quantité (une once), et d’autres qu’il s’agit en fait d’un sobriquet dont on l’aurait affublé pour se moquer de la place importante qu’elle utilisait sur les dispendieux parchemins.

Elle a réussi à prendre son plein essor grâce à son emploi officiel dans tous les textes Chrétiens en devenant le mode d’écriture majeur à partir du IIIème siècle. Son emploi s’est en fait généralisé pour des raisons essentiellement politiques : cette nouvelle écriture est venue s’opposer à la graphie employée par l’empire romain (Rustica et Capitale romaine).

Calligraphier ?

Le seul outil à posséder est une plume latine en biseau (personnellement, j’apprécie les bandzung, mais chacun est libre). Les seuls consommables sont papier et encre. L’alliance de l’oeil, de la main et de l’esprit fera le reste. Les créations contemporaines de calligraphie sont parfois loin des moines du XIe siècle, elles n’en sont pas moins remarquables. Depuis Lascaux jusqu’à aujourd’hui, la trace écrite est plus qu’un graffiti, elle symbolise l’éternité de l’espèce face à l’éphémère de l’individu (du moins jusqu’à ce que nous ayons trouvé le moyen de nous rayer définitivement de la carte).

Esthétique de l'Onciale

La freebox fournit par défaut des fonctionnalités de routeur et wi-fi mais il y a des cas où celles-ci ne répondent pas aux besoins (wi-fi N, plusieurs PC en éthernet…) et où un simple switch ne pas suffit. Sous peine de crouler sous les conflits d’IP ou des pertes de connexion aléatoires ou intermittentes, il y a certaines précautions de configuration à respecter pour associer un routeur à une freebox.

Configuration de la freebox

Console de configuration des fonctionnalités routeur et DHCP de la freebox

Pour cela branchez la freebox directement sur votre PC par le câble Ethernet.

Les fonctionnalités de la freebox se configurent à partir de la console de gestion du compte, onglet internet, accessible en s’identifiant sur http://subscribe.free.fr/login/

En cochant la case « activer le service », vous activer la fonction routeur de la freebox. Vous pouvez également activer la fonctionnalité de serveur DHCP.

Si vous n’activez pas la fonctionnalité routeur de la freebox, la configuration sera différente selon que vous êtes en zone dégroupée ou non. A moins que vous n’ayez des problèmes de connexion, je vous recommande de l’activer (il vous faudra certainement redémarrer la freebox). Laissez l’IP par défaut pour la freebox soit 192.168.0.254

Configuration du routeur (freebox avec service routeur activé)

Débranchez la freebox et connectez votre PC au routeur (par câble Ethernet de préférence), mais ne branchez pas la freebox tout de suite sur le port WAN. Allez dans la console de gestion de votre routeur (généralement en entrant 192.168.0.1 ou 192.168.1.1 dans le navigateur internet).

Important : Votre réseau local doit donc utiliser une classe de réseau différente s’il est sur 192.168.0.xxx, passez le sur 192.168.1.xxx. Pour cela, commencez par attribuer l’IP 192.168.1.1 à votre routeur le cas échéant et reconfigurez éventuellement le serveur DHCP (normalement, ce n’est pas la peine).Redémarrez le routeur si besoin (notamment si votre PC ne se connecte plus du tout au routeur) et retournez dans la console de gestion. Si vous laissez votre routeur sur la même classe de réseau, il se comportera comme un simple switch (ou votre réseau fera des siennes, c’est selon).

Configuration internet du routeur

• Type de connexion : DHCP (si serveur DHCP activé sur Freebox) ou Static IP (si serveur DHCP désactivé sur Freebox)

Pour une configuration en IP statique :

• Adresse IP : 192.168.1.1
• Masque : 255.255.255.0
• Passerelle : 192.168.0.254 (c’est l’IP de la freebox telle qu’indiquée dans sa console de gestion, voir plus haut)
  
• DNS primaire et secondaire  : voir plus bas

Configuration du LAN

• IP du routeur : 192.168.1.1
• Masque : 255.255.255.0
• IP des postes : DHCP ou IP statiques selon la configuration de votre serveur DHCP (192.168.1.xxx)
• Passerelle : 192.168.1.1 (IP du routeur)
• DNS : 192.168.1.1 (IP du routeur)

Il ne vous reste plus qu’à connecter la freebox au port WAN de votre routeur.

Conseil : Si vous avez de vieux postes en Windows 98 dans votre réseau, il est préférable de les mettre en IP statiques sinon il peut y avoir des problèmes de visibilité du poste sur le réseau.

Si vous voulez utiliser la redirection de ports, il vous suffit de mettre la freebox en DMZ (zone démilitarisée) par son adresse 192.168.0.1

Configuration du routeur (mode routage de la freebox désactivé)

Normalement, la configuration avec la freebox en routeur devrait fonctionner. Dans le cas contraire, ou si vous ne souhaitez pas l’activer, voici les configurations du routeur et des postes.

En zone dégroupée (IP fixe)

Si le serveur DHCP est désactivé, il vous faut récupérer votre IP attribuée par Free ainsi que celle de la passerelle. Pour cela, le plus simple est brancher directement un PC sur la freebox et dans l’onglet « support » de votre état de connexion vous aurez les infos.

• Paramètres Internet du routeur

Type de connexion : Automatic Configuration – DHCP
ou
Type de connexion : Static IP
Adresse IP : IP donnée par Free
Masque : 255.255.255.0
Passerelle : Passerelle donnée par Free
DNS 1 : (voir la liste des DNS de Free)
DNS 2 : (voir la liste des DNS de Free)

• Paramètres Réseau du routeur

Adresse IP : 192.168.1.1
Masque : 255.255.255.0

• Paramètres Réseau des PC

Adresse IP : 192.168.1.xxx (si serveur DHCP désactivé sur routeur)
Masque : 255.255.255.0
Passerelle : 192.168.1.1
DNS : 192.168.1.1

En zone non dégroupée

• Paramètres Internet du routeur

Type de connexion : PPPoE
Identifiant : xxxxxxxxxx@freeadsl (numéro de téléphone)
Mot de passe : xxxxxxxxxx (celui de la console d’administration Freebox)

• Paramètres Réseau du routeur

Adresse IP : 192.168.1.1
Masque : 255.255.255.0

• Paramètres Réseau des PC

Adresse IP : 192.168.1.xxx (si serveur DHCP désactivé sur routeur)
Masque : 255.255.255.0
Passerelle : 192.168.1.1
DNS : 192.168.1.1

Informations pratiques

Liste des IP des serveurs DNS de Free

• 212.27.40.240
• 212.27.40.241

http://www.journaldufreenaute.fr/05/03/2008/tuto-le-routeur-de-la-freebox-explications-et-configuration.html

Partage de fichiers sous windows dans le réseau local

Protocoles utilisés par la connexion

Pour ceux qui voudraient partager des fichiers ou des imprimantes par le réseau local, le protocole NetBIOS doit être chargé sur chacun des postes (et pour chacune des cartes réseau utilisées le cas échéant).

C’est un piège courant quand on configure un réseau local car il ne sont généralement pas installés par défaut.

Cliquez sur installer, protocole, NetBIOS NWLink. Le protocole de transport compatible IPX s’installera en même temps automatiquement. Il est utile pour les parties en réseau local pour de vieux jeux.

Pour plus de renseignements sur le partage de fichiers :

http://www.commentcamarche.net/contents/configuration-reseau/partage-fichiers.php3

Le 31 du mois d’août (bis)
Nous vîm’s venir sous l’vent à nous (bis)
Une frégate d’Angleterre
Qui fendait la mer et les flots
C’était pour aller à Bordeaux.

Refrain
Buvons un coup, buvons en deux,
A la santé des amoureux
A la santé du Roi de France,
Et merde pour le Roi d’Angleterre,
Qui nous a déclaré la guerre.

Le commandant du bâtiment (bis)
Fit appeler son lieutenant (bis)
- Lieutenant, te sens-tu capable
Dis-moi, te sens-tu assez fort
Pour prendre l’Anglais de plein bord?

Refrain

Le lieutenant, fier et hardi (bis)
Lui répondit : – Capitaine, oui (bis)
« Faites branl’bas dans l’équipage
Je vas hisser not’ pavillon
Qui rest’ra haut, nous le jurons.

Refrain

Le maître donne un coup d’sifflet (bis)
Pour fair’monter les deux bordées (bis)
Tout est paré pour l’abordage
Hardis gabiers, fiers matelots,
Brav’s canonniers, mousses et petiots.

Refrain

Vire lof pour lof, en arrivant (bis)
Je l’abordions par son avant (bis)
A coups de haches et de grenades,
De piques, de sabres, de mousquetons,
En trois cinq sec je l’arrimions.

Refrain

Que dira-t-on du grand rafiot
A Brest, à Londres et à Bordeaux
Qu’a laissé prend’r son équipage
Par un corsair’ de dix canons
Lui qu’en avait trente et six bons ?

Chanson à virer au cabestan

Refrain

Quinze marins sur le bahut du mort
Yop là haut une bouteille de rhum
A boire et l’diable avait réglé leur sort
Yop là haut une bouteille de rhum

Long John Silver a pris le commandement
Des marins et vogue la galère
Il tient ses hommes comme il tient le vent
Tout l’monde a peur de Long John Silver

Refrain…

C’est Bill le second du corsaire
Le capitaine Flint en colère
Qu’est rev’nu du royaume des morts
Pour hanter la cach’ au trésor

Refrain…

Essaie un peu de l’contrecarrer
Et tu iras où tant d’autres sont allés
Quelqu’s uns aux vergues et quelqu’s uns par d’sus bord
Tout le monde pour nourrir les poissons d’abord

Refrain…

Tous pour finir on va danser la gigue
La corde au cou au quai des pendus
Toi John Forest et toi John Merrig
Si près du gibet qu’j'en ai le cou tordu

Refrain…

Ayant trainé mes guêtres dans quelques coins de France, cette catégorie regroupe divers chants entonnés par des joueurs de rugby. Elle s’allongera certainement au cours du temps. N’hésitez pas à la parcourir à loisir.

Chansons du sud-ouest :

• Hegoak
• Les Fêtes de Mauléon
• Se canto

Chansons de marins :

• Le 31 du mois d'août
• Quinze marins

Chansons à boire

• Fanchon

Entérinée en grandes pompes lors de la dernière réforme de la politique agricole commune, la fin des quotas semble stigmatiser la colère paysanne alors que la crise que connaissent les éleveurs est d’abord la résultante de l’arrêt de l’intervention européenne dans la gestion des marchés.

L’impossible adéquation entre offre et demande

La production laitière a été plutôt mouvementée ces trois dernières années. Un peu d’histoire pour mieux comprendre :

• 2007 : Une sécheresse persistante en Australie et Nouvelle-Zélande, traditionnellement gros pourvoyeurs du (faible) marché mondial laitier, provoque une baisse importante de la production. Dans le même temps, l’Inde et la Chine, dopée par une croissance soutenue (eh, ce n’était pas encore la crise !), augmentent leurs achats. Rajoutons une pincée de report spéculatif sur les marchés agroalimentaires du fait de l’envolée du pétrole et nous obtenons une hausse sans précédent des produits laitiers dits « industriels » (beurre vrac, poudre de lait, lactosérum).
• 2008 : L’accord français, avec un lissage entre l’évolution des marchés laitiers et la répercussion sur le prix à la production commence à s’appliquer en fin d’année. Dans le même temps, les marchés se sont retournés et les entreprises renâclent car l’Union Européenne n’intervient quasiment plus pour limiter la baisse des produits industriels. Sous la pression des producteurs mobilisés par la FNSEA, ils finissent par céder jusqu’à la fin de campagne laitière, soit le 31 mars 2009.
• 2009 : Les marchés des produits industriels sont définitivement dégradés et l’équation de la valeur ajoutée se complique selon les fabrications de chaque entreprise. La Commission Européenne confirme les choix très libéraux de la politique agricole commune.

Mais que s’est-il passé, bon’dla ?

Les éleveurs laitiers se trouvent brutalement confrontés à quelque chose dont ils n’avaient plus l’habitude : la volatilité des marchés. Pour faire simple :

• 50% du lait français sert à fabriquer les fromages, yaourts et autres produits laitiers que le Français consomme,
• 20% du lait français sert à fabriquer les mêmes choses, mais vendues ailleurs en Europe,
• 30% du lait français est transformé en produits de masse comme la poudre de lait ou le beurre en vrac.

Les 30% destinés aux produits industriels sont sur des marchés très volatils, dictés par une très faible quantité de lait (moins de 7% du lait européen) échangée sur le marché mondial. Les cours ont ainsi varié d’un facteur de 1 à 6 ces trois dernières années.

Depuis 1957, début de la PAC, l’Union Européenne activait un filet de sécurité (intervention et restitutions) lorsque les cours des produits industriels descendait trop bas. Conclusion :

• si les cours était haut, les industriels empochaient les bénéfices et, éventuellement, en répercutait une partie sur le prix du lait payé au producteur (ça n’a pas toujours coulé de source !),
• si les cours étaient bas, le contribuable européen finançait le filet de sécurité.

C’est ce qui a conduit aux fameuses « montagnes » de beurre du début des années 80. Il fallait donc enrayer la spirale infernale de la dépense publique. La solution : les quotas laitiers mis en place en 1984 et basés sur la production historique des éleveurs. S’en est suivi la création de toute une administration destinée à les gérer avec des visions fort différentes en Europe : droit à produire non marchand en France, capital négociable dans les pays Anglo-saxons.

Avec l’arrivée des PECO dans l’UE, les visions des quotas laitiers devenaient bien trop divergentes pour que ceux-ci y survivent. Le bilan de santé de la PAC en 2003 les a logiquement condamnés pour 2014. Leur disparition a d’ailleurs été voté à l’unanimité.

Parallèlement et OMC oblige, l’Union Européenne démantèle peu à peu les dispositifs de régulation des marchés de la PAC (les Américains, plus finauds, n’en font rien). En 2003 itou, la Commission Européenne a sonné le glas de son action sur les marchés laitiers avec une disparition progressive de 2004 à 2006. A la place apparaît une aide directe aux éleveurs laitiers, maintenant incluse dans le droit à paiement unique. L’UE continue de pratiquer l’intervention sur la poudre de lait mais à des niveaux de prix si bas qu’elle était persuadée qu’elle n’aurait pas à le faire quand ils ont été fixés en 2003. La conjoncture est pourtant tellement mauvaise, que la Commission a du se résoudre à la mettre en œuvre.

La boucle est bouclée :

• L’énorme volatilité qu’ont connu les marchés des produits industriels n’est plus compensée par l’Union Européenne,
• Les quotas sont voués à disparaître. Ils n’ont de toute façon jamais eu la flexibilité suffisante pour s’adapter aux fluctuations de prix de marchés non régulés,
• La disparition des outils de régulation a été dans un premier temps indolore pour la filière laitière car les marchés étaient bons,
• Maintenant que les marchés sont mauvais, les entreprises dont les fabrications sont essentiellement constituées de produits industriels sont particulièrement vulnérables et appliquent une politique du moins-disant sur le prix du lait à la production. Les entreprises mieux positionnées s’alignent bien évidemment sur ce prix.

Pourtant les éleveurs français, en se mobilisant encore une fois au printemps à l’appel de FNSEA, ont obtenu le meilleur prix européen (à l’exception de la Finlande dont la production est anecdotique). Avec 280 €/1000 L en France, 220 €/1000 L en Allemagne et 180 €/1000 L en Belgique, les conséquences sont inévitables : non content de mévendre les produits industriels, la France perd des parts de marché sur les produits de grande consommation (fromages, yaourts…). Sur les 4 premiers mois de 2009, le solde du commerce extérieur « produits laitiers » est en baisse de 3,4%. Quand on sait qu’une variation de 1% en volume peut entraîner une variation de 4 à 5% sur le prix, les conséquences sont redoutables.

A cela s’ajoute l’inexpérience des laitiers face à des variations brutales du prix du lait. Au-delà du péril économique dans lequel se trouve les exploitations laitières française s’ajoute une désespérance des éleveurs du fait du manque de perspectives. C’est sur ce terrain que germe l’idée d’une grève du lait. L’idée peut sembler séduisante mais l’économie laitière actuelle semble bien incapable de servir un prix plus élevé aux producteurs.

La piste pour assurer un revenu et la pérennité des exploitations est bien plutôt du côté des charges. Celles-ci faiblissent mollement après une brusque flambée fin 2007, largement liée au pétrole. Si ce dernier a baissé depuis, ce n’est pas vraiment le cas des charges en élevage laitier. La FNSEA demande ainsi des mesures fortes en faveur de la trésorerie et de la réduction des charges. Pas seulement pour le lait d’ailleurs, mais également pour le porc, la viande bovine, les fruits et légumes… Malheureusement, il n’y a guère de productions agricoles épargnées par les contrecoups de la crise mondiale.

L’alimentation est-elle une marchandise ?

Est-ce que tout cela aurait pu être évité dans le lait ? Oui, pour partie. Les décisions européennes auraient certainement pu (du ?) être anticipées depuis plus de 10 ans mais l’immobilisme (faut-il dire la rente ?) des entreprises reste surprenant.

La vocation des quotas n’a jamais été l’adéquation de l’offre et de la demande, essentielle à la gestion d’un niveau de prix, mais n’a répondu qu’à des impératifs de limitation des dépenses publiques. La Commission Européenne, très libérale, mise sur une concurrence exacerbée pour stimuler la compétitivité et baisser le prix. Cela signifie également une concentration accrue de la production laitière, en totale opposition avec une vision multifonctionnelle de l’agriculture.

Les responsables politiques français manient d’ailleurs avec brio la langue de bois en la matière. Ils votent des deux mains les propositions de la Commission Européenne et, revenant au pays, dénoncent cette affreuse bureaucratie européenne qui dépeuple les campagnes et exploite les agriculteurs.

Encore une fois se pose la question, avec toujours plus d’acuité, de la place de l’alimentation dans nos sociétés consuméristes. Enjeu majeur de l’après-guerre, l’autosuffisance est aujourd’hui reléguée loin derrière le capitalisme mondial. Fut un temps, et sont encore des lieux, où l’agriculture vivrière fut/est une réalité incontournable. On a beau savoir qu’il faut manger, on oublie de plus en plus souvent que cela ne peut pas toujours s’acheter.

Sur la toile :

• Rapport du Sénateur Jean Bizet sur le prix du lait

Trainant mes guêtres sur le forum de Lost Treasures, je tombe sur une discussion concernant un jeu de gestion textuel. Il était question de boisseaux et d’accéder au titre d’empereur.

Ca me rappelait furieusement quelque chose et, fort heureusement, un autre habitué des lieux a identifié le jeu en question : Empire. Un lien était censé permettre de retrouver la merveille dans sa version DOS. Seul problème : l’archive est corrompu.

Sauf que du coup, j’avais envie d’y jouer à Empire, histoire de voir si j’arrivais encore à écraser les boyards et autres barons et à devenir empereur.

Si vous avez essayé de chercher la version DOS de Empire sur Google, vous vous serez rendu compte que ce n’est pas évident. Aussi j’ai rapidement abandonné.

Le fait est que j’y avais joué sur mon Palm de l’époque. Alors, pourquoi ne pas voir si on peut faire tourner ça sur un PC ? En fait, il n’y a rien de plus simple. Tous les logiciels sont libres de droit donc aucun problème de ce côté là.

Voyons donc comment faire tourner Empire pour Palm sur un PC.

Tout d’abord récupérons les logiciels ad hoc :

1. Emulateur Palm : Ce n’est peut-être pas le meilleur, mais c’est celui que j’ai testé et il fonctionne (certes, il est moche)
2. Rom Palm OS : L’émulateur n’est pas fourni avec une ROM. En voici une qui permet un affichage en couleur
3. Empire pour Palm : Prendre le lien de Toocharger, celui de l’éditeur fait une belle erreur 404

Icône de l'émulateur PALM

Le reste de l’installation est simple, il suffit de tout décompresser dans un même répertoire et de lancer « emulator » (entouré de rouge sur l’image ci-contre).

Il vous informe d’abord qu’il n’a pas trouvé le répertoire des « skins ». Autrement dit, on vous prévient gentiment que le palm virtuel sera d’une laideur à couper le souffle. Cliquez sans crainte sur OK après avoir mis vos meilleures lunettes de soleil.

Ensuite, il vous demande si vous voulez créer un raccourci sur le bureau pour lancer l’émulateur. C’est à vous de voir. Enfin, il vous propose le menu suivant :

Menu de l'émulateur

Cliquez sur New. L’émulateur vous demande alors de lui fournir les paramètres du Palm et surtout la ROM (si vous avez un Palm, vous pouvez récupérer sa ROM grâce au bouton download du menu précédent).

Cliquez sur la liste ROM file, choisissez Other et allez sélectionnez le fichier de la ROM que vous avez téléchargé (en l’occurence palmos40-en-m505.rom si vous avez utilisé mon lien). Ajustez bien vos lunettes de soleil et cliquez sur OK.

Le bouton de réglage du Palm virtuel (en haut à gauche, cerclé de gris) et le bouton Applications (en bas à droite sous l'écran, cerclé de rouge)

Ourgh ! Un Palm hideux envahit les pixels de votre merveilleux moniteur ! Bah, l’écran lui est en couleur et vous demande l’heure. Ne vous en inquiétez pas, inutile de le régler (il n’est que virtuel après tout).

Il ne reste plus qu’à installer le jeu. Pour cela, faites un clic droit sur l’espace d’icône d’équalizer en haut à droite du Palm. Sélectionnez install application/database, sélectionnez Other et allez chercher le fichier d’Empire (Empire_fr.prc).

Cliquez ensuite sur le bouton Applications, cliquez sur l’icône d’Empire et c’est parti !

Quelques infos pratiques pour celui qui n’aurait jamais utilisé de Palm

La zone bleue qui ressemble à un titre de fenêtre en haut de l’écran (« preferences » dans l’image ci-contre par exemple) sert également de zone d’accès au menu de l’application.

Dans Empire, cela vous permettra de lancer une nouvelle partie si vous etes trop mal parti, mais aussi de connaitre les principes du jeu et les critères pour devenir duc, roi et finalement empereur.

Empereur en 28 tours, ça c'est la classe !

Préambule important : je ne prétend pas donner de tracé officiel de la croix occitane car il n’y en a pas !

C’est sans doute parce que j’ai grandi dans la région de Toulouse que j’ai une sensibilité particulière à cette croix. Son origine n’est pas certaine et les interprétations sont nombreuses. La toile regorge d’analyses diverses et variées et une simple recherche vous permettra d’en savoir plus.

La croix occitane est une croix grecque car les quatre branches sont égales entre elles. Sa description en héraldique est la suivante :

• de gueules à la croix d’or (jaune sur fond rouge),
• cléchée (les branches forment une poignée de clef romaine),
• alésée (Les branches ne touchent pas le bord de l’écu),
• vidée (ajourée),
• pommetée de trois pièces à chaque branche (l’extrémité est garnie de trois petites boules, soit douze au total).

Cet article est destiné à donner une méthode pour dessiner une croix occitane avec un compas et une règle. Ou plutôt deux méthodes.

1. Une première qui se sert de l’approximation du papyrus Rhind pour inscrire la croix dans deux carrés de quadrature : un carré matière (base à l’horizontal) et un carré sacré (repose sur la pointe). C’est un équilibre structurel très puissant et qui donne une très bonne harmonie à la croix;
2. Une deuxième, plus rapide, qui donne une croix plus large, plus pratique à enluminer et qui possède également un équilibre sur deux carrés mais déterminés par le dodécagone inscrit dans le cercle de départ.

On peut également tracer la croix occitane avec ses 12 extrémités sur un même cercle. Personnellement, je trouve qu’il s’agit d’un tracé peu harmonieux qui donne une désagréable impression de contraction, de repli sur soi. En revanche, c’est ce qui correspondra le mieux à une symbolique solaire de la croix. Certains la représentent également avec les trois boules de chaque branche alignées sur une droite créant ainsi une forte ressemblance avec la croix nestorienne.

Première méthode

Tracé du cercle initial avec ses deux médiatrices

On commence par tracer un cercle (peu importe la taille mais pensez à laisser au moins 15% de marge autour de la croix pour le tracé au compas de l’extrémité des branches.

On dessine ensuite un diamètre et on trace sa médiatrice afin d’orienter la croix (il est préférable de se placer dans l’axe de la feuille, mais chacun fait ce qu’il veut bien sûr !).

Enfin, on reprend au compas l’écartement du rayon initial (en rouge sur la figure à gauche).

Détermination des 8/9ème du rayon à la règle et au compas

Pour déterminer le point de quadrature, je vous conseille d’utiliser un brouillon pour réaliser la figure de droite plutôt que de charger le dessin initial.

On trace une première droite sur laquelle on reporte le rayon. On en trace une autre qui vient la croiser à une des extrémités du rayon (peut importe l’angle). Sur cette deuxième droite on reporte 9 fois le même écart au compas (peut importe cet écart).

On trace la droite entre l’extrémité du nouveau segment et le rayon. Il ne reste plus qu’à tracer la droite parallèle à cette dernière passant par la 8ème graduation du segment. On obtient ainsi les 8/9ème du rayon (ouf !).

Pourquoi 8/9ème du rayon ? Le papyrus Rhind dit :

Exemple de calcul d’un champ rond de 9 khet. De combien est la surface du champ? Tu soustrairas son neuvième qui est 1, il reste 8. Tu feras en sorte de multiplier 8 fois 8. Il advient 64. Ceci est la surface du champ, à savoir 64 aroures.

Ce qui nous donne en version plus moderne : le côté du carré faisant la même aire qu’un cercle mesurerait 8/9ème du diamètre. L’approximation est plutôt bonne : pour un cercle de diamètre 2, la surface du cercle est pi. L’aire du carré est de (16/9)², soit environ 3,16 et un écart de 0,6% environ avec la véritable valeur de pi.

Détermination des sommets du carré de quadrature dont le tracé permet d'obtenir les points de quadrature

Au compas, on reporte l’écart correspondant à 8/9ème du rayon depuis chaque intersection des médiatrices du cercle de manière à obtenir les quatre sommets du carré de quadrature.

Le tracé de ce carré permet d’obtenir les points de quadrature au niveau de ses intersections avec le cercle (entourées de rouge dans la figure ci-contre).

Pour ne pas salir la figure, il suffit juste de reporter les marques nécessaires à la détermination des sommets du carré et de ses intersections sans tracé complètement le carré.

Ces points seront les sommets latéraux des branches. Le sommet sera sur un carré de taille identique mais dont les pointes seront alignées sur les médiatrices.

Pour cela, il suffit de reporter la demi-diagonale du carré sur les médiatrices depuis le centre du cercle. On obtient ainsi les sommets de la croix (non tracés sur la figure).

Les sommets du carré sacré (celui en « diagonale ») ont été positionnés sur la figure ci-contre, mais ils ne vont pas servir pour l’instant.

Tracé des branches de la croix occitane

Pour tracer les branches, on prend le côté du carré inscrit comme écart au compas (trait en rouge pale sur la figure). On place ensuite le centre du cercle qui servira à tracer les branches en partant des points de quadrature. Enfin, il suffit de tracer l’arc de cercle qui représentera la branche. On répète l’opération sur chacun des sommets.

On sent déjà une esquisse de la croix finale à ce stade. Il reste maintenant à dessiner l’extrémité des branches et les pommes.

Dessin de l'extrémité d'une branche grâce à un segment de cercle de même rayon que le cercle initial

Le tracé de l’extrémité des branches se fait en reprenant au compas le rayon du cercle initial et en plaçant le centre de manière à ce que le cercle passe par le point de quadrature et le somme du carré sacré de quadrature.

Pour cela, il suffit de rapporter le rayon depuis ces deux points pour obtenir le centre du nouveau cercle.

Il suffit ensuite de répéter l’opération autant de fois que nécessaire pour dessiner l’extrémité de toutes les branches.

Une fois les pommes placées, cela nous donne la figure ci-après.

Notre croix occitane une fois les pommes placées

La taille des pommes est également importante. Pour une bonne esthétique, je recommande de prendre un diamètre équivalent à 2/9ème du rayon du cercle initial (soit 1/9ème du diamètre inital). Toutefois, si l’on compte enluminer les pommes avec une symbolique du nombre 12 (zodiaque, apôtres…) il faudra les faire un peu plus grandes.

Il ne reste plus qu’à vuider la croix. La largeur du tracé (en jaune) dépend des goûts. Je pense que pour une bonne harmonie, 1/9 du rayon est une bonne dimension (d’où l’intérêt d’avoir tracé ce 1/9ème sur une feuille séparée).

Attention, il faut reprendre les mêmes rayons au compas en décalant les centres et non pas augmenter l’écartement du compas en prenant les mêmes centres (les courbes ne seront pas parallèles mais convergentes). C’est laborieux mais il n’y a pas moyen de faire autrement !

On efface ensuite les traits de construction. Un peu de couleur et :

Une croix occitane basé sur une approche de la quadrature du cercle

Deuxième méthode

Le cercle initial divisé en 12 partie égales avec ses médiatrices (le dodécagone n'est là qu'à titre indicatif)

La deuxième méthode est beaucoup plus rapide et ne repose que sur deux rayons différents.

Comme pour la première méthode, on commence par tracer un cercle et ses médiatrices. On divise ensuite le cercle en 12 à partir des médiatrices (il suffit de reporter le rayon depuis chaque intersection du cercle avec ses médiatrices (cf figure 1, inutile de tracer le dodécagone il n’est là qu’à titre indicatif !).

On prend ensuite, comme pour l’autre méthode, le côté du cercle inscrit comme écart de compas.

Les branches de la croix sont tracés

On détermine le centre des cercles qui constitueront les branches principales depuis les points du dodécagone (le plus simple étant de prendre ceux qui ne sont pas sur les médiatrices).

On sent tout de suite que cette méthode va donner une croix plus large, plus massive que la précédente. Il reste maintenant à placer le sommet central des branches.

Les points servant à déterminer les sommets centraux des branches sont entourés en rouge. L'extrémité de chaque branche a ensuite été tracée

Pour cela, on reprend le rayon du cercle initial avec le compas. On détermine les sommets en reportant ce rayon depuis chaque intersection des branches de la zone centrale (l’espèce de carré évasé). A moins que vous n’ayez raté l’étape précédente, le centre devrait se situer sur les médiatrices. Il suffit ensuite de tracer les segments de cercle reliant les sommets de chaque branche.

Il ne reste plus qu’à vuider la croix, placer les pommes aux extrémités et enluminer. Vous obtenez une croix beaucoup plus massive et très similaire à celle du logo de la région Midi-Pyrénées (je ne saurais dire si elle est identique).

Si vous voulez faire une expérience intéressante, tracez le carré matière et le carré sacré de cette croix : surprise, ils sont quasiment égaux entre eux (je suis encore en train de plancher sur la démonstration mathématique pour savoir si ils sont réellement de même dimension !)

Croix occitane basée sur un dodécagone

Fond et forme se confrontent régulièrement devant un spectateur attentif au sang qui coule, métaphoriquement ou non. Le panem semblant acquis, reste le circences. Sur ce dernier point, nous somme gâtés avec des émissions se succédant sur ondes courtes comme longues distillant au nom du plus grand nombre ce que le plus grand nombre dit vouloir ressentir.

Oeuf et poule : tautologie facile du business du XIX^ème siècle magnifiée dans les suivants. Le plaisir facile est l’apanage de notre ère moderne et si qui veut peut, Dieu veut certainement tout et n’importe quoi.

Il est tellement facile de faire vibrer l’être humain à la mélodie de sa volonté pour peu que l’on en connaisse les notes. Quatrain et quadratin font partie de l’esthétique culturelle indo-européenne. La partition humaine se joue généralement en mineur, douleur et vainqueur, tant pis si tout ne va pas toujours ensemble.

Si émotion et motion ont la même racine, les Anglais y connotent une indéniable mise en mouvement. Il est clair qu’il s’agit du moteur essentiel de nombre de nos concitoyens, les chansons d’amour qui se succèdent en sont une éclatante (et bien fade) démonstration.

Pour autant nos sociétés n’ont aucune pérennité en étant bâties sur l’éphémère de l’envie et des rêves humains. L’intérêt collectif est engagé dans un lutte éternelle (souhaitons-la !) avec les individus qui ne sauraient pourtant s’accomplir sans la collectivité.

Le con qui sonne est soit un Philippilus des Temps Modernes soit le sonneur de Emile Verhearen. Si la tour brûle,  l’essentiel est que personne n’y croit tout en étant concerné. Illogisme flagrant mais coeur de la doctrine politique en vigueur, la faute étant toujours celle de l’autre. Pour s’en sortir, faudra-t-il que le bon, la brute et le truand ne soient plus qu’une seule et même personne ?

Panégyrique de l’imbécilité, il faut encore une fois repasser sur ces schémas sociétaux qui usent et abusent de la crédulité humaine.

Raffarin et « Win » Guaino ont tous deux raison et tort. Prétendre que les sondages sont respectables sous prétexte qu’ils sont un parfait reflet de l’opinion des Français frise la crétinerie. L’opinion publique est versatile par construction car soumise à ses prescripteurs, eux-même soumis à l’opinion publique dans un cycle moëbiusien n’ayant rien à envier à la flèche de Zénon. La véritable démocratie est encore loin. Ergo, Guaino est dans le vrai. Oui, mais… non. Prétendre savoir l’option future de multiples individus est tout aussi imbécile.

Soyons un brin idéaliste et pensons politique, est-ce :

1. je fais ce que je dis ?
2. je dis ce je fais ?
3. Je fais ce qui fait plaisir ?
4. je dis ce qui fait plaisir ?

L’option 4 est malheureusement la plus répandue dans notre grand petit pays et nous mène tout droit à la stérilité durable (économique, sociale et environnementale).

Les donneurs de leçon sont partout. Changez, changez ! Rien ne change car les valeurs fondatrices de nos sociétés restent identiques. Liberté, solidarité fraternité sont de véritables carcans d’égoïsme quand aucune valeur supérieure à l’espèce humaine ne les transcende et Dieu sait qu’au sein de l’espèce, c’est déjà compliqué (et en plus, je suis athée).

Pour cela, certains ont fait la guerre et tous ressentent de la haine. Haine des vérités de l’autre pourtant toutes aussi vraies dans le référentiel limité dans lequel chacun s’inscrit.

Conséquence trop prévisible a posteriori de la mondialisation, le choc des cultures est d’autant plus violent qu’il s’agit d’un choc des valeurs : statut de la femme, organisation de la société, environnement,  droit du groupe majoritaire, minoritaire et des personnes, autant de sujets fondamentaux auxquels les sociétés humaines ont répondu de façon très divergente durant le règne de l’homo sapiens sapiens, n’en déplaise aux évolutionnistes et adeptes de la performance unique.

Nous sommes arrivés dans une époque où la compétence à survivre est brouillée par l’organisation collective et la mondialisation des échanges du vulgum pecus (très respectable au demeurant). Le talion du gène survivant cède le pas aux valeurs sociétales mais il est également renforcé par l’individualisme des sociétés occidentales et notre capacité à artificialiser l’existant. Avons-nous atteint le temps où la domination de l’individu marquera un retour au darwinisme ou est-ce-que le créationnisme, dans sa grande déraison des faits historiques, aura sa légitimité dans l’avenir de nos sociétés ?

Si la violence est le dernier refuge de l’incompétence, la religion est certainement celui de l’ignorance. Ce n’est pas un jugement dur envers ceux qui sont pleins de foi car ils ont dignes du plus profond respect mais l’histoire est trop riche des interférences de l’intemporel dans la sphère matérielle – pour ne pas dire quotidienne – pour être ignorée.

Mais la foi n’est qu’une valeur parmi tant d’autres. Valeur, Du latin valor dérivé de valere (« être fort »), est éminemment dépendante de chaque individu, lui-même imprégné de son héritage culturel et de son expérience.

C’est ainsi que les sociologues et les psychologues s’affrontent sur la situation des banlieues. Est-ce que le comportement antisocial découle de la concentration du manque de perspectives ou alors est-ce que la détresse sociale est le fruit de la concentration d’une misère collective ? Œuf et poule, Eve et Adam, même combat.

A bien y regarder le manque d’ambition semble plus relever d’une génération que de lieux précis. Les vecteurs familiaux et de socialisation physique des valeurs sont complètement écrasés par des référentiels communément admis et transmis par les médias de masse, dont la télévision n’est pas le moindre,  et un auxiliaire de la distanciation physique aux effets encore incertains qu’est internet. La langue est dans ce cas un critère déterminant bien que s’amenuisant sous l’effet d’une internationalisation de l’anglais.

Nos sociétés et états-nations, basées sur une certaine forme de conservatisme mâtinée de progrès constants pour celles et ceux qui ont perduré, se perdent dans le grand brassage culturel de la mondialisation.

L’accélération est sévère au regard des capacités des meilleurs individus. Pourtant si la nation garde un sens très coubertin pour légitimer l’ambition,  l’Humanité cherche encore ses valeurs communes. Souhaitons que l’esprit sportif soit plus fort que la guerre et les limitations de notre planète.

Hollywood a parfaitement exploité le filon en se servant ad libitum (ou ad nauseam ?) des émotions humaines. Amour, honneur, autant de ficelles actionnées par les marionnettistes (parfois en grève) du Nouveau Continent. Autant ne pas parler de ceux qui les suivent en Europe ou en Asie, avec autant de génie que de manque d »imagination.

Multiplication d’écoles pour l’Humanité que celles à mi chemin de l’invention et de la facilité.

Le besoin d’identité est quelque chose de très puissant chez l’Homme. « Roots » a été et reste le fondement de logiques de vie. But, which roots ? A l’heure où la culture devient un bien commun au-delà du droit national, nous assistons à de vaines tentatives protectionnistes. Premiers dérapages transnationaux depuis l’Alsace et la Lorraine (raccourci historique pratique pour tout francophone), tout cela pose enfin la question de l’adéquation entre culture et identité.

Soyons plus clair, qu’est-ce que l’identité française au milieu des Bretons, Occitans ou autres Berrichons (liste non exhaustive) ? Elle ne se définit clairement que par opposition des cultures vernaculaires face à l’ingérence d’autres logiques linguistiques. Autrement dit, « Mac Do » fait maintenant partie prenante des idiomes français.

Faut-il pour autant désespérer de notre identité, nos racines ? Certainement pas ! Si le français arrogant est passé de mode en Europe, le Français convaincant y a encore toute sa place. Et puisque la mode est à la clarification des missions, redonnons à nos collectivités territoriales leur compétence : tout échelon territorial devrait avoir le droit d’accompagner financièrement ses particularismes, y compris dans un cadre d’une cohérence de superposition des acteurs politiques.

Nous ne sommes pas tous égaux en Europe et le dogme bien français d’égalité, fraternité et liberté, pour se généraliser, a tout intérêt à s’exprimer en équité, solidarité et liberté. Les grands élans de la révolution de 1789 sont éteints mais leurs ferments restent d’actualité. Le première de nos racines est une mémoire pondérée de nos convictions et de nos expériences. Arrêtons de regarder le sol pour construire demain. Soyons ces arbres, certes enracinés, mais bras tendus vers le ciel en quête d’inexploré, voire d’éternité.

L’organisation mondiale de la santé a lancé une alerte 4 concernant une éventuelle pandémie d’une grippe (d’une létalité certes inquiétante).

Est-ce que l’OMS se serait trompée ? Après des manchettes dignes des plus grands films catastrophes, la question semble actuellement releguée à un second plan. et pour cause :

• l’épidémie continue de se répandre, notamment aux États-Unis
• il n’y a toujours pas de macchabée providentiel en métropole

Rien n’est réglé concernant la grippe A mais l’urgence a disparu, au moins dans l’information de la population. Est-ce que le risque a diminué ? Non, la pandémie reste une probabilité non négligeable, notamment l’hiver prochain. Est-ce que « A » sonne moins bien que « porcine » ou « mexicaine » ? C’est en tout cas beaucoup plus froid et distant du quidam. Il y a encore trop de cochon en chacun de nous ou trop d’espagnol chez les Mexicains pour que les mots n’aient pas leur poids.

Du poids oui, mais quelle réalité ? Est-ce que nous croirons encore longtemps les prophètes de l’apocalypse qui hantent les couloirs des télévisions ou des journaux ? Le vrai danger, tout le monde le sait, est qu’une véritable urgence passe inaperçue. Pas grave, c’est toujours la faute à d’autres.

Après tout, nous sommes en France, qu’avons nous à faire des mexicains ou des producteurs de porcs ? Que voilà une courte vue digne de beaucoup d’anciens rois de France parmi les plus médiocres.

Si Alexis de Tocqueville estimait que la presse était un contrepouvoir essentiel à la démocratie, de l’eau a coulé sous les ponts. Les éditorialistes sont aujourd’hui des prescripteurs d’opinion et chacun sait l’influence qu’exerce la sacro-sainte « opinion publique » sur l’action politique (dans son sens noble : la vie de la cité, fi des carriéristes).

Mais revenons au feuilleton de la grippe :

1. premiers cas en Amérique avec une diffusion rapide dans la couche populaire : pas un mot ;
2. premières suspicions aux Etats-Unis et en Europe : sujet à surveiller ;
3. alerte 4 de l’OMS (à l’usage des décideurs pour prendre des mesures de prévention) : on  se serait cru au temps de la Baie des Cochons avec un beau DefCon 4 des USA. Experts, contre-experts. Vite, jetons nous sur les masques chirurgicaux, notre fin est imminente !
4. Toujours aucun mort en France : gardons quelques émissions thématiques sur le service public, ô caillou…

La grippe A, les gens n’ont qu’à faire comme tous les archontes  : s’en laver les mains. Et si les masques tombent, tant pis pour ceux qui n’auraient pas une bonne complémentaire santé !

A tout pouvoir, contre-pouvoir, afin d’en garantir l’équanimité. Sachons créer ceux des médias tout en garantissant les conditions de leur liberté avec comme corolaire que « business is business » et que les scientifiques devront un jour mouiller la chemise. On peut réver de ce qu’on veut, le capitalisme (et la publicité et les investisseurs) est là et il faut bien faire avec.

Est-ce à dire que la Terre ne tourne plus et que les Galapagos sont définitivement englouties par un spasme chtonien que les associations de protection de l’environnement n’ont pas su traduire en justice ?

La situation actuelle pose véritablement le rôle d’une société moderne : providentielle et protectrice ou élististe et corporatiste ? Voilà un débat vieux comme Hérode, aussi simple que la dichotomie entre le Bien et le Mal, aussi complexe que 6 milliards d’être humains chacun détenteur de son propre bien et propre mal.

A l’origine, la société était bien l’intérêt réciproque de plusieurs individus, mais au-delà des codes, des lois et des usages, fils et fille de la nécessité collective, cette notion a pris des chemins de traverse : mutualisme pour les uns, support de l’achèvement personnel pour les autres et pour la plupart des questions sans réponse. Il faut avoir connu la douleur, physique ou morale, pour mesurer la valeur d’une main tendue.

[ Bien deviné ! Comme tout un chacun, j'ai mon idée sur la question sans pour autant prétendre détenir la vérité. ]

Nos sociétés ont pris un essor formidable avec des distances et des médias qui dépassent largement les aptitudes physiques de l’Homme (mais pas son imagination).

Est-ce que nos anciens modèles gardent leur signification dans un tel contexte ? Est-ce qu’une partie de nos difficultés ne viendraient pas de l’accélération imposée à nos cultures par ces échanges croissants ? Est-ce que l’amour survivra à la pornographie et est-ce que le sexe survivra à la mièvrerie des séries américaines ?

Entre stoïcisme et catastrophisme, il y a heureusement cette frange de personnes qui ont une vision de l’avenir. Mais comment distinguer les crédibles des inventeurs de religion ?

Nos systèmes représentatifs, bien qu’imparfaits par bien des aspects, ont au moins le mérite de confronter ces visions à l’adhésion populaire. Malheureusement, leurs défauts se heurtent à la capacité, récente, d’un individu à peser dans les décisions collectives tout en ne représentant que lui-même.

Montaigne et Montesquieu ont planché sur l’organisation des sociétés, Tocqueville a vanté la démocratie américaine à une époque où les médias étaient quasi inexistants, seule comptait « la société », simple rassemblement de classe sociale en leur temps.

Pouvoirs et contre-pouvoirs sont une nécessité pour l’équilibre de nos sociétés, c’est maintenant une évidence. Mais du triptyque théorisé à l’origine,  législatif, exécutif et judiciaire, s’est rajouté de nombreux paramètres à l’équation : le pouvoir médiatique, le droit de pouvoir améliorer sa condition ou encore l’investissement privé. Ce joyeux mélange cherche encore son équilibre et cause des ravages dans de nombreuses sociétés (qu’est-ce à dire de l’enfant indonésien qui colle des semelles sur des chaussures de sport, rêvant de les porter, et qui seront la cinquième paire, plaisir éphémère, d’un  autre du même âge ?).

Songez-y, tout le monde rêve d’une situation assurée et tout le monde aspire à être au-dessus de son voisin. Collectivité et individualité seront nécessairement les deux axiomes de nos sociétés de demain. Aujourd’hui l’un récuse l’autre et la voie médiane n’a pas été trouvée car elle est changeante, pour preuve les assertions, schizophrènes dans le durée, sur le « formidable » système social français.

Actuellement, le pendule oscille vers le social, gageons que des politiques visant uniquement à la relance du système économique (malgré tout nécessaire) ne saurons que le renvoyer dans l’excès inverse. Nous ne faisons que courir après les évènements. Où sont les visionnaires dans nos sociétés modernes ? Où est le long terme dans nos sondages de l’opinion publique, fille émancipée de l’actualité, versatile et aux porte-paroles trop nombreux ?

Il n’y a plus qu’une théorie de vérités dans la multiplication de nos expériences et (heureusement) aucun despote assez fou pour réinitialiser le système d’une pression de bouton (notre capacité d’autodestruction sur le long terme est portant intacte).

Comme à leurs débuts, nos sociétés restent des communautés d’intérêts réciproques avec, réalité moderne, nul terrain libre où s’épanouir. Alors, État despotique ou responsabilisation de l’individu au nom de l’intérêt collectif ?

La société de demain, car elle devra être globale, devra être respecter une homéostase pour gérer et normaliser :

• l’expression individuelle, les cultures et acculturations ;
• l’intégration, non plus de classes sociales, mais d’individus nourris d’un échange global ;
• les héritages racistes, partisans ou encore démagogiques ;
• les limites qui se posent maintenant à l’Homme, par ses interactions ou, plus largement, de nature noodynamique (oui, c’est un néologisme pratique en l’occurence, voir noosphère) ;
• l’élaboration et la diffusion de valeurs communes partagées, respectées mais non imposées ;
• permettre la compétition individuelle sans préjudice pour la collectivité.

De plus en plus de voix (et de textes) pointent les limites de nos sociétés. Il nous faudra, de gré ou de force, les restructurer profondément. Sachons anticiper et bâtir un projet commun qui transcendera nations, intérêts privés et totalitarismes culturels.

Nous connaissons les enjeux économiques, sociaux et environnementaux qui se posent à nous.

Prenons la voie difficile, car de toute façon nous y sommes sans l’avoir choisie. Il n’y a pas de raccourcis, c’est une route longue et pleine d’inconnu qui nous attend, de même que les générations après les notres. A vaincre sans péril, on triomphe sans gloire. Pourtant, peu de gloire devant nous car nulle victoire décisive ne nous attend, seulement une éternelle marche en avant.

World of Goo (Ecran d'accueil)

Je me suis arraché les cheveux, et pour certains toujours en vain afin de décrocher le petit drapeau signe de l’OCD sur la carte des niveaux.

La solution complète du jeu est publiée sur supersoluce avec à chaque fois une vidéo.

Pour rappel, les OCD sont de trois types :

1. Récupérer un minimum de boules de Goo (qui est d’ailleurs généralement le maximum possible également)
2. Finir le niveau en un minimum de temps
3. Finir le niveau en un minimum de coups

Certaines OCD sont bien plus faciles à obtenir une fois que l’on a récupéré le sifflet après avoir fini le niveau 2.6.

Voici la liste complète des OCD (c’est pratique de l’avoir sous le coude quand on part à la chasse obsessionnelle aux distinctions). Vous pouvez également le récupérer sous format PDF.

Chapitre 1 . Les collines de Goo

Chapitre 2 . Little miss world of Goo

Chapitre 3 . Un rouage de la machine

Chapitre 4 . Superautoroute de l’information

Chapitre 5 . Fin du monde

L’inconvénient d’un applet est qu’il nécessite des connaissances en java ou actionscript pour flash (en plus du logiciel payant dans ce dernier cas).

Toutefois, il existe plusieurs solutions gratuites qui permettent des upload multiples en flash :

• Nas Uploader (http://www.nasuploader.com) : C’est certainement le plus simple mais aussi le moins souple côté configuration. Du coup, il est très bien adapté pour celui qui veut une solution simple et rapide.
• SWF Upload (http://swfupload.org) : C’est peut-être le plus connu. Il est entièrement paramétrable ce qui le rend également difficile à prendre en main.
• Fancy Upload (http://digitarald.de/project/fancyupload) : Le plus esthétique à mon sens. Son seul « défaut » est de s’appuyer sur le framework javascript Mootools pour fonctionner ce qui peut poser des problèmes si vous en utilisez un autre (par exemple prototype

Côté serveur, le script PHP n’a rien de révolutionnaire puisque le traitement du fichier chargé reste identique.

Quelques raisons en vrac :

1. La lecture est facile
2. L’approche politique est très juste
3. La pédagogie de l’organisation de la société de cette époque est très juste

Bien sûr, tout n’est pas rose. L’influence des individus est certainement surestimée (quoique, je n’y étais pas donc ça n’engage que moi). L’oeuvre en sept tomes reste un excellent moyen d’aborder facilement le XIVe siècle.

Et comme Régine Pernoud, je dirais qu’il s’agit  d’en finir avec le moyen-âge.

Aimez-vous les guitar’s trip ?

Allez écouter Carbon/Silicon, c’est gratuit et les MP3 valent le détour. Un grand merci à ces deux grand messieurs de partager après une carrière bien remplie.

http://www.carbonsiliconinc.com/

Sur la piste 3 (La Valse d’Amélie) :

La valse d’Amélie
Tourne et vient,
De joie en malheur,
De tristesse en bonheur,
Va et vient,
la vivante mélodie

Rien n’est jamais acquis,
en ce bas monde,
A part la certitude qu’à
chaque aujourd’hui,
oubliée la tombe,
Il n’y a plus qu’à…

Sur la piste 19 (La Valse d’Amélie, piano)

De pleurs en chaleurs
Vient la même mélodie
Portant une lumière
Mêlée de mélancolie

Soir de détresse
Espoir de meilleur
Demain de sagesse
Hier de malheurs

Sur la piste 11 (la Valse d’Amélie, orchestre)

Orchestre grandiose
Soignant les ecchymoses
Violons en diable
Volons avec le sable

L’amertume ne sied guère
A ces demains de naguère
Car pas encore écrits
A l’encre des non dits

Promis, c’est de ma pomme !

1. Installer le jeu et ses extensions

2. Lancer le patch : SIV_1516.exe

3. Installer « Windows Application Compatibility Toolkit »

4. Lancer le programme et créer une nouvelle base de données ("create a new database")

5. Cliquez sur réparer ("fix")

6. Pour le nom du programme, précisez "Settlers IV" et pour le vendeur, "Blue Byte"

7. Pour l’emplacement du programme, allez chercher s4_main.exe dans instdir\exe où instdir est le répertoire d’installation

8. Pour la compatibilité entre versions de windows, sélectionnez "aucune"

9. Pour la correction de compatibilité, sélectionnez "emulate slow CPU"

10. Cliquez sur "finish"

11. Sélectionnez "File" puis "Install"

12. Lancez S4.exe pour démarrer le jeu

C’est tout !