Refrain : Farewell to Nova Scotia, the sea-bound coast,
Let your mountains dark and dreary be.
For when I am far away on the briny ocean tossed,
Will you ever heave a sigh or a wish for me?

The sun was setting in the west,
The birds were singing on every tree.
All nature seemed inclined to rest
But alas there was no rest for me.

Refrain

I grieve to leave my native land,
I grieve to leave my comrades all,
And my parents whom I love so dear,
And the bonnie, bonnie lass that I do adore.

Refrain

The drums they do beat and the wars to alarm,
The captain calls, and I must obey.
So farewell, farewell to Nova Scotia’s charms,
For it’s early in the morning and I’m bound far away.

Refrain

I have three brothers and they are at rest,
Their hands are folded on their chest.
But a poor simple sailor just like me,
Must be tossed and driven on the deep dark sea.

Refrain

La gestion forestière, ou sylviculture, est l’ensemble des pratiques qui permettent d’atteindre les objectifs que le gestionnaire s’assigne en tenant compte des contraintes spécifiques du milieu.

Cette définition un peu fumeuse cache un ensemble de pratiques qui ne sont pas toujours évidentes pour le profane et qui ont différents niveaux d’action. La sylviculture est une projection sur le long terme d’interventions quasi-instantanées à l’échelle du peuplement (éclaircies, balivage, …). Bien souvent le sylviculteur ne voit pas ou peu les conséquences de ses décisions. Cultiver une forêt est, à quelques exceptions près, une affaire de générations.

La définition des objectifs

Première étape fondamentale car il est délicat d’en changer en cours de route lorsque l’on parle de gestion forestière.

La dune du Pyla grignote chaque année 0,8ha de forêt. La forêt littorale joue un grand rôle dans la fixation des dunes

Les objectifs de production : Les arbres sont-ils principalement destinés à donner du bois d’oeuvre, de la cellulose ? A quel terme doit pouvoir se faire l’exploitation finale ? Le peuplement aura-t-il d’autres fonctions que la seule production de biomasse (biodiversité, lutte contre l’érosion, tourisme…) ?

Minimiser la durée de retour sur investissement : On cherche ici à créer des retours financiers avant le terme de la révolution. Ce peut être des coupes intermédiaires, mais également la chasse, voire le tourisme.

Prendre en compte les contraintes du milieu : Il faut choisir la ou les essences adaptée au milieu. Le choix des techniques de protection ou d’abattage des arbres dépend aussi de ce facteur.

Prévoir la durabilité de la gestion : Autrement dit, gérer le peuplement de manière à ne pas épuiser les ressources du sol et à ne pas détruire la biodiversité qui supporte ces ressources.

Ces critères sont aussi valables pour un reboisement que pour une régénération partielle d’un peuplement. Suivant les conditions de départ, il peut être plus ou moins ardu de définir des objectifs permettant une sylviculture rentable. Certains peuplements n’ont ainsi d’autre rôle que de protéger le milieu de la dégradation, comme dans les forêts du littoral et des montagnes et le coût d’entretien doit forcément être assumé par la collectivité.

Structure interne et externe d’un peuplement forestier et régénération

Structure interne

La structure interne d’un peuplement est constitué de trois niveaux :

Le premier niveau discrime les arbres en fonction de leur origine. On distingue ainsi la futaie du taillis. Un peuplement où il y a les deux régimes sera appelé taillis sous futaie.

Le deuxième niveau discrimine les arbres en fonction de leur âge. Un peuplement dans lequel l’essence dominante présente des individus de même âge sera dénomné régulier. Dans le cas contraire, il estirrégulier.

Le troisième niveau discrime la diversité des espèces. Un peuplement où une essence est largement majoritaire dans la strate dominante sera qualifié de monospécifique. Dans le cas contraire, on parle deplurispéficique.

Les deux cas particuliers sont d’une part le taillis sous futaie qui regroupe les deux régimes de traitement dans un même peuplement. D’autre part, la futaie sur souche, qui est l’évolution d’un taillis vers un brin unique par souche (opération appelée balivage). A terme, le taillis ainsi traitée sera an apparence similaire à une futaie, d’où son appellation.

Illustration de différents régimes de gestion d'une forêt

Un autre débat, assez ancien, fait encore rage dans le milieu forestier. Le concept de futaie jardinée est relativement simple dans la forme et se rapproche du concept de gestion proposé par l’association Pro Silva. Il s’agit d’une futaie irrégulière menée de manière à ce que l’exploitation sur une période n’excède pas la production du peuplement sur la même période, de l’ordre de quelques années. Concrètement, cet équilibre est très délicat à obtenir et les choix d’actions sylvicoles doivent être quasiment raisonnés arbre par arbre. Cette nécessité engendre des coûts de gestion plus importants et ne se pratique dans une forme approchée que dans des zones la présence permanente d’un couvert forestier est nécessaire (montagne, …).

Structure externe

Vue de la forêt de Fontainebleau

La structure externe d’un peuplement qualifie sa représentation au sein d’un territoire. Cette structure est fondamentale dans la qualité d’un paysage et dans la diversité globale du territoire.

Un territoire entièrement boisé (comme les Landes de Gascogne) est qualifié de fermé. Dans ce cas précis, structure interne et structure externe se confondent. Le paysage est unique sur une très grande surface et seules les espèces uniquement spécifiques à ce milieu sont présentes. Au contraire une alternance de boisements et de zones ouvertes (champs, habitations, …) caractérise un milieu ouvert. On peut ensuite définir un degré de morcelement, qui, s’il est trop important peut limiter la rentabilité d’une sylviculture axé sur des productions quantitatives. Il peut même remettre en question la biodiversité globale en la limitant à des espèces de milieu ouvert. Une solution intermédiaire avec des peuplements présentant un morcelement limité et des linéaires boisés (haies et ripysylves) peut permettre de maximiser la biodiversité mais elle doit aussi trouver un équilibre avec les contraintes économiques et sociales du territoire.

Reboisement et régénération

Dans le cas de reboisement (sol nu), la régénération se fait par plantation ou par semis. Les deux techniques ont leurs avantages et leurs inconvénients :

Des essences comme le chêne, le hêtre et le pin maritime viennent bien par semis. En revanche, des essences comme le merisier, le peuplier sont en général plantées. De manière générale, les variétés provenant de sélection sont plantées car les individus sont reproduits par voie végétative pour ne pas perdre leurs caractéristiques génétiques intéressantes. Une sélection trop poussée n’est pas sans poser problème pour la diversité intraspécifique, notamment en cas de sensibilité forte à une maladie ou à un parasite.

Dans le cas de peuplement déjà existants, il existe différentes approches selon la sylviculture pratiquée. Pour une coupe rase, on revient au cas d’un reboisement. Pour des coupes de taillis, on laisse rejeter naturellement les souches.

Mode de reproduction d'un arbre par voie végétative (Institut pour le développement forestier)

La figure ci-contre indique les deux modes de reproduction végétative : Les brins de taillis ont une croissance juvénile plus rapide qu’un arbre de futaie car l’appareil racinaire est déjà en place. Pour une régénération de futaie, on utilise la régénération naturelle ou on pratique un enrichissement, c’est à dire que l’on plante ou que l’on sème dans l’espace libre dégagé par l’exploitation du peuplement.

Le rejet de souche se produit après exploitation de l’axe principal de l’arbre. Il peut apparaître des rejets à la base d’un arbre si celui-ci est brutalement exposé à la lumière après exploitation des arbres voisins.

Le drageonnement se produit également de manière plus intense lorsque l’arbre est exploité ou que le régime lumineux augmente brutalement. Pour des essences de lumière comme le merisier (Prunus avium), c’est un moyen de se maintenir dans des couverts fermés.

La régénération par semis peut se faire naturellement. Dans le cas d’une friche, les essences apparaissant en premier sont plutôt héliophiles et compétitives avec la strate herbacée. Dans le cas d’une petite trouée, ce sont les grands arbres voisins qui ensemencent la clairière. L’homme est obligé d’aider le peuplement lorsque l’essence n’est pas assez compétitive avec la strate herbacée et arbustive par des désherbages (cas des chênes par exemple, Quercus sp.).

L’exploitation et le maintien du potentiel de production

Coupe rase dans les Landes de Gascogne

L’exploitation d’un peuplement peut se faire de différentes manières, à la fois dans le temps et dans l’espace. Tout l’art du sylviculteur consiste à optimiser la production de bois tant quantitative que qualitative durant toute la vie du peuplement. Chaque arbre a un potentiel de production qu’il ne réalisera que si le milieu n’apporte pas de facteur limitant. Choisir une essence adapté à la station permet de diminuer l’impact des limitations physico-chimiques du sol. Mais la concurrence entre plantes joue également la croissance. La concurrence entre plantes rentre en compte sur deux aspects :

La lumière : La photosynthèse, et donc la croissance, est corrélée à l’énergie lumineuse que reçoit la plante. Dans le cas d’un arbre dominé, c’est à dire situé à l’ombre d’arbres plus grands, la croissance, voire la survie, seront limités. Un arbre dominant ne subira que des concurrences latérales, qui peuvent éventuellement limiter sa croissance en diamètre si elle est trop forte. L’effet contraire est également rédhibitoire. Un tronc éclairé présentera des branches vivantes dans sa partie inférieure, ce qui en diminue la qualité. Jouer sur la concurrence entre les arbres par la densité sera un élément important de la sylviculture. Pour obtenir une croissance optimale, il faut que l’arbre recoive suffisamment de lumière tout en le maintenant suffisamment concurrencé pour remonter le houppier, c’est à dire que les branches vivantes ne se situent que dans la partie supérieure.

L’eau et les élements minéraux : La compétition sur la nutrition minérale varie suivant l’âge de l’arbre. Un arbre jeune, de petite taille ou dans des sols peu épais sera concurrencé par toutes les autres végétaux. Un arbre adulte puise les éléments plus profondément et c’est encore la densité (nombre d’arbres sur une surface) qui permettra de jouer sur cette concurrence.

Coupe d'éclaircie

Tout l’enjeu de la sylviculture va donc être de réguler la densité afin d’accorder au mieux les objectifs de croissance et de qualité dans le plus court laps de temps. L’opération consistant à exploiter certains arbres pour diminuer la densité s’appelle une éclaircie. Suivant la densité initiale, les essences considérées et les objectifs choisis, le nombre et l’intensité (nombre d’arbre enlevés) des éclaircies peuvent être très variables. En règle générale, elles vont de 3 à 6 par révolution (cycle de production) d’un peuplement. L’enlèvement des arbres exploités s’appelle le débardage.

Dans le cas d’un semis, la première éclaircie a lieu dès que le peuplement a 2 ou 3 ans et s’appelle le dépressage. La densité de levée peut facilement atteindre 5000 à 10000 arbres par hectare (de 0,5 à 1 arbre par mètre carré). Dans ce cas là, la concurrence est rude dès le départ ! Il est donc nécessaire de ramener la densité à un niveau acceptable pour la croissance. Cette opération est courante sur le pin maritime, Pinus Pinaster.

La dernière éclaircie peut également être particulière. Elle sert souvent à préparer la régénération du peuplement (cas du hêtre, Fagus sylvatica). Appellée dans ce cas coupe d’amélioration, cette éclaircie ne garde que quelques sujets adultes (semenciers) dont la ou les prochaines fructifications permettront de régénérer le peuplement. Elle peut se faire en gardant un emsemble diffus de semenciers (régénération par bosquets) ou en intercalant des bandes exploitées avec des bandes de semenciers (régénération par bandes).

Le dernier ensemble d’opérations sylvicoles visent essentiellement à assurer la qualité du bois à terme. Il s’agit de la taille de formation sur des sujets jeunes et de l’élagage sur des arbres plus âgés. La taille de formation de formation s’effectue surtout dans des plantations à faible densité et avec des essences à forte valeur ajoutée (feuillus précieux, …). Elle consiste à éliminer les défauts avant qu’ils ne s’aggravent. Le formation de fourche par exemple, mais également les branches située dans la partie inférieure menaçant de devenir trop grosse.

Etape de la formation d'un noeud

L’élagage est relativement similaire, mais effectué plus tardivement sur le peuplement. Son objectif est d’éliminer les branches, mortes ou vivantes jusqu’à une certaine hauteur (maxi 6 mètres). Cela permet de limiter les noeuds dans le bois après sciage et donc d’obtenir une meilleure valorisation.

Une dernière opération, appelée défourchage, consiste à éliminer une des branches d’une fourche afin de limiter le développement de l’arbre à un seul axe. Outre la faible valorisation d’un arbre fourchu, il y a toujours le risque que le poids des feuillages sur chaque axe fasse se fendre la base du tronc.

Sylviculture et biodiversité

Le respect de l’équilibre écologique, c’est à dire ne pas remettre en cause les relations entre tous les êtres vivants d’un peuplement (végétaux comme animaux), est à la base du concept de gestion durable. Si cet équilibre n’existe pas, il faut alors l’atteindre quand cela est possible.

Les forestiers français ont un autre défi à réaliser. Dans le sens uniquement production de bois, les sylvicultures françaises ont en général su pérenniser l’exploitation des peuplements. Au sens plus large de la biocénose (ensemble des êtres vivants en cohérence dans un espace donné, le biotope), les coupes rases ont la conséquence de remettre régulièrement le compteur à zéro. La création de sylvicultures où le peuplement est constamment présent, même s’il varie structurellement dans le temps, est le point de départ de la reconquête de la biodiversité et de la pérennisation des biotopes forestiers. L’introduction ou le maintien d’essences minoritaires, mais porteuses en sens d’associations écologiques (merisier et oiseaux, …) permet d’augmenter le nombre d’espèces pouvant survivre dans le peuplement. La suppression des coupes rases au profit de rajeunissement moins brutaux limite les perturbations dans les écosystèmes fragiles ou affaiblis.

Mais tout comme il n’est pas souhaitable de limiter la biodiversité dans un écosystème, il n’est pas non plus souhaitable de limiter la diversité des écosystèmes eux-mêmes. La diversité des sylvicultures, tant traditionnelles que plus « écologiques », est également une garantie de la durabilité des forêts françaises.

De l’arbre sacré au pilier moderne

Yggdrasill - L'arbre monde scandinave supportant les neuf royaumes

Scandinaves , germains, grecs, hittites, tous avaient en commun la vénération de lieux forestiers où ils estimaient que se focalisaient la puissance divine. Animistes ou paganistes, ils vénéraient la vitalité, la croissance et l’apparente éternité d’arbres vénérables. Ce n’étaient pas des divinités en tant que telles mais plutôt des médiateurs entre le monde physique et le monde spirituel, entre la terre et le ciel. L’arbre de vie (Yggdrasill chez les germains) est d’ailleurs une croyance qui a occupé une place centrale dans de nombreuses civilisations indo-européennes. Les arbres et les bosquets sacrés sont ainsi les gardiens des lieux matériels où se manifeste la plus grande proximité avec la terre mère, la mater.

Bien avant les religions du Livre, la symbolique de l’arbre sacré avait depuis longtemps quitté la forêt pour devenir pilier dans les temples de l’Antiquité, à commencer par les Mycéniens qui organisait une véritable cérémonie pour faire entrer l’âme d’un arbre dans un pilier. La cérémonie s’est perdue mais pas le symbolisme et le pilier a toujours eu une fonction spirituelle en plus de sa fonction architecturale. Yakiz et Boam, les deux piliers du Temple de Salomon à Jérusalem n’avaient même pas ce dernier rôle. En revanche, on peut réellement les considérer comme les « gardiens du temple ».

Plus laïcs, les révolutionnaires français plantait des arbres de la liberté et, plus généralement, c’est une coutume répandue que de planter un arbre pour célébrer un évènement et qui en sera le gardien de la mémoire.

Les gardiens de la forêt fantastique

Les lutins dans les frondaisons des arbres (Princesse Mononoké)

La littérature fantastique moderne reprend largement à son compte la symbolique de la forêt et de l’arbre. Le bosquet sacré de l’île de Roke (Terremer, Ursula Le Guin), Aldhéorte (La ligue du parchemin, Tad Williams), l’arbre de douleur du Gritche (les Cantos d’Hypérion, Dan Simmons), le Roi de Bruyère (le Royaume d’Epine et d’Os, Greg Keyes) et tant d’autres sont autant de lieux propices à une action extraordinaire, ne serait-ce que spirituelle.

Le Château dans le ciel de Miyazaki

Les plus emblématiques représentations sont sans doute les Ents et la forêt de Fanghorn dans le Seigneur des Anneaux de J.R.R. Tolkien. Arbres doués de parole et de mobilité, les ents sont les gardiens de la forêt. Il est intéressant de noter que Tolkien précise que « cela prend beaucoup de temps de dire quelque chose en vieil entique« , chose finalement logique car la forêt évolue sur un pas de temps bien différent de celui de l’homme.

Le cinéma n’est pas en reste et l’arbre de vie est magnifiquement illustré dans Princesse Mononoké ou encore le Château dans le ciel de Miyazaki, qui démontre par la même occasion que la symbolique de l’arbre n’est pas spécifique aux cultures indo-européennes.

De l’écosystème forestier aux sociétés occidentales

Mais l’empreinte symbolique des gardiens de la forêt s’étend bien au-delà de la sphère artistique dans nos sociétés. La verticalité est à la base même de la hiérarchie sociale. Nos critères d’appréciation d’un arbre se retrouve ainsi dans nos critères d’appréciation des autres. Nous aimons les gens droits, au propre comme au figuré. Nous sommes impressionnés par un corps bien charpenté, sans parler de nos vieilles souches plus que vivaces. Les rapports écologiques qui organisent la forêt ne sont pas non plus sans rappeler les rapports sociaux dans nos sociétés. Celui qui domine est forcément perçu comme étant en haut et gravir la canopée de la société, c’est accéder au statut de puissant et de respecté. C’est ignorer la concurrence d’une piétaille insignifiante qui essaie de s’en sortir vaille que vaille. Une autre comparaison est possible. La base de l’arbre (racines) travaille à extraire les matériaux bruts, qu’elle transmet ensuite à la cime (houppier) pour être raffinés. La métaphore ne s’arrête pas là. Tout comme les sociétés humaines qui se stratifie en couches de pouvoir, un arbre décapité reformera une nouvelle cime lorsqu’on l’étête et un arbre arrivé à maturité s’effondrera puis un autre prendra sa place.

Militant écologiste installé dans un arbre d'une forêt primaire d'Oregon (Photo : Christopher La Marca)

Avec le vent en poupe actuellement, l’écologisme moderne a beaucoup emprunté aux gardiens de la forêt. Il utilise lui aussi des symboles forts pour convaincre : le panda, la baleine, l’ours, le loup, etc. Autant d’animaux emblématiques qui, s’ils ont certes de l’importance dans leur écosystème, sont beaucoup moins utiles que les multitudes de microorganismes et d’insectes. L’émotion écologique a toutefois peu de rapport avec l’efficience réelle d’un maillon de la biocénose.

Revenons à nos gardiens de la forêt. S’enchaîner à un arbre a été un symbole fort des luttes écologistes de la fin du XXème siècle. L’écologisme, dans sa partie instinctive fruit d’une poésie plaisamment nostalgique, sacralise la nature par opposition à la froide mais omniprésente efficacité économique et peut même aller jusqu’à nier l’objectivité scientifique (trop rare au demeurant). Cet écologisme  se croit volontiers social, estimant viscéralement qu’un « accord avec la nature » est la solution à tous les maux des sociétés modernes et que chacun pourra y trouver réponse à ses besoins. Tout cela part du prédicat courant car inhérent à la nature humaine que si tout ne va pas bien aujourd’hui, cela n’était pas vrai hier. Malheureusement, n’importe quel historien démontrera aisément que chaque époque a connu ses tourmentes et n’importe quel psychologue pourra témoigner de la capacité de l’homme à oublier la réalité objective du passé (mais pas forcément à en subir les conséquences).

D’une part nous sommes déjà trop nombreux pour pouvoir survivre longtemps sans détourner à notre profit les cycles naturels et d’autre part, il n’y a aucune raison objective pour que l’évolution ait produit les plus efficaces des mécanismes sans que l’intelligence humaine ne puisse les améliorer. A contrario, l’inverse n’est pas plus évident.

Cela ramène à des considérations qui confinent à une dichotomie profonde des individus entre créationnistes et évolutionnistes. Ce débat n’est pas objectivé en France, pays des « Lumières ». Il l’est dans de nombreux pays et parfois violemment comme aux Etats-Unis. Lorsque le croire devient savoir, les intégrismes ne sont jamais loin et ils sont malheureusement beaucoup plus nombreux qu’on ne le pense de prime abord.

Pour conclure, notons que les passerelles entre les dogmes religieux animistes et certains dogmes écologistes modernes sont évidentes. Une approche sensible de l’univers a certes un intérêt certain car tout ne peut pas se traduire en valeurs discriminées. Mais tout comme la seule approche financière, elle restera incomplète, voire idéaliste, si elle n’est pas pondérée par la prise en compte des réalités économiques et sociales, autres piliers du développement durable.

Inspiré du livre de Robert Harrison
In Forêts, Essai sur l´imaginaire occidental
Collection Champs – Flammarion, 1992

La forêt régnait en maîtresse incontestée des terres émergées jusqu’à l’apparition de l’homme. Une apparition timide de prime abord mais qui tourna vite au désavantage de la forêt en Europe occidentale. L’Antiquité a vu la longue agonie de la forêt méditerranéenne qui ne s’en est jamais remise.
La forêt n’a pas pour autant cessé d’être un lieu déroutant, qui exacerbe les émotions. On continue à la retrouver, que ce soit dans le symbolisme des temples ou, au Bas Moyen-âge, lorsque la récession de l’activité humaine lui a permis de regagner une partie de son ancien espace.
Mais la démographie galopante qui culmine avec les grands défrichements du XIe et XIIe siècle ne lui laissa que peu de répit. Là encore le symbolisme de la forêt est toujours très puissant et elle joue un rôle important tant dans le monde réel (brigandage, loup, …) que dans l’imaginaire (romans de geste).
De nos jours, la forêt gagne à nouveau du terrain en France (pas dans les zones équatoriales malheureusement) et sa perception est réellement ancrée dans tout cet imaginaire qui lui est associé.

Les forêts antiques

Il est intéressant de constater que l’Antiquité méditerranéenne a vue le jour au milieu de la forêt. La forêt avait traversé les millions d’années de l’histoire de la Terre et les Glaciations du Quaternaire n’avait été pour elle qu’un bref moment d’alternance. Une occasion naturelle pour les arbres de voyager un peu.
Et puis vers 2000 avant J.C., les peuplades, qui jusque là demeuraient sur les rivages de la Baltique, commencèrent à coloniser l’Europe jusqu’à l’Inde et l’Iran. L’activité de chasseur-cueilleur, compatible avec un environnement forestier, battait depuis longtemps de l’aile et les sédentaires s’exhortaient à défricher cette forêt si avare de son sol.

Parc national de Sounion - Grèce

C’est peut-être ici que commence la première dualité de l’imaginaire collectif entre bonne et mauvaise forêt. La bonne forêt, celle qui a nourri nos ancêtres, et surtout celle dans laquelle nous continuons à puiser des matériaux et notre subsistance. La mauvaise forêt, celle qui revient sans grier gare sur un champ fertile que l’on a négligé trop longtemps, surtout celle celle qui défie la suprématie de l’homme à travers insolente mais apparente éternalité. Celle enfin qui bloque l’horizon, qui perd, qui ralentit l’expansion de ces communautés devenues ambitieuses et rend les routes peu sûres en hébergeant fauves et brigands.

Les premiers empires apparurent. Les sumériens en Mésopotamie avec leur roi Gilgamesh, devenu légendaire après l’écriture de son épopée, déboisa la montagne des Cèdres. Acte symbolique d’un homme qui voulait lutter contre l’éphémère en détruisant l’éternel. Acte représentatif également des premiers défrichements que subirent les forêts d’Occident et du Moyen-Orient. C’est un mécanisme si simple qu’il en est désolant de le voir encore à l’oeuvre de nos jours. La communauté s’agrandissant, les besoins en espace et en matériaux augmentent eux aussi, et bien évidemment aux dépends des forêts. Il est inutile de rappeller que la forêt primaire se réduit à sa portion congrue dans de trop nombreux pays (elle a totalement disparu d’Europe). Platon se souvenait déjà au IVème siècle avant JC avec nostalgie d’un temps où la forêt couvrait la majeure partie de l’Attique. Ainsi écrit-il dans le Critias :

Notre terre est demeurée, par rapport à celle d’alors, comme le squelette d’un corps décharné par la maladie. Les parties molles et grasses de la terre ont coulé tout autour, et il ne reste plus que la carcasse nue de la région. Mais en ce temps là encore intacte, elle avait pour montagnes de hautes ondulations de terre [...]; il y avait sur les montagnes de vastes forêts, dont il subsiste encore maintenant des traces visibles. Car, parmi ces montagnes qui ne peuvent plus nourrir que les abeilles, il y en a sur lesquelles on coupait encore, il n’y a pas très longtemps, de grands arbres, propres à monter de vastes constructions, dont les revêtements existent encore. Il y avait aussi beaucoup de hauts arbres cultivés, et la terre donnait aux troupeaux une pâture inépuisable.

Ruines romaines (Crédits photo : G. Hoibian)

Les Romains aussi considéraient la nature comme pouvant être pliée à leur volonté. Ils étendirent l’erreur écologique des Hellènes aux autres terres méditérannéennes. La forêt jouait un rôle dans la régulation de la circulation de l’eau dans ces contrées aux saisons sèches importantes en limitant l’évaporation par le couvert forestier et en luttant contre la perte d’eau et l’érosion des sols lors des orages estivaux.
David Attenborough soulève ce point dans « The First Eden : The Mediterranean World and Man » en citant l’exemple d’Ephèse en Asie Mineure qui en 4000 ans a vu son territoire forestier soumis à l’agriculture, puis à l’érosion, avec pour conséquence la désertification que l’on peut actuellement constater. C’est pratiquement le même scénario qui se reproduisit tout le long de l’Afrique du Nord. Des provinces entières étaient dédiées à l’approvisionnement du Latium en céréales, ruinant des écosystèmes peu flexibles qui ont laissé la place au désert, biotope pauvre et malheureusement actuellement définitif. Ironie du sort, ce sont des barbares germaniques, hommes des Bois, qui précipitèrent la chute de un Empire Romain d’Occident déjà moribond, à l’image d’un ogre qui aurait dévoré jusqu’à ses enfants.
En terme économique et social, il est facile de comprendre que la déforestation permette de mettre en place l’agriculture, capable de nourrir plus de personnes et de produire des matériaux. De plus la suppression des forêts permet d’accélérer la communication, réduit les lieux  » fermés ». Car si la forêt est le berceau de l’homme, l’abritant des yeux extérieurs, l’Empire Romain, avec sa bureaucratie poussée à ses limites, cherche à voir loin, chose relativement difficile en forêt. Il faut également mentionner l’énorme besoin en bois qu’avait les armées tant helléniques que romaines.
L’aspect religieux est également très interessant puisque l’on peut observer un abandon progressif des divinités paganiques, d’abord de certaines, puis définitivement lors de l’avènement de Constantin en 312.

Dyonisos et la nymphe Akmè (« la maison de Dionysos » à Paphos)

Artémis et Dyonisos, divinités forestières helléniques subirent ainsi les premiers avatars de la déforestation, et leurs cultes devinrent bientôt mineurs. La rigueur de la chaste Artémis n’avait rien à envier aux libertin Dyonisos, mais sous leur dissemblance se cache un aspect de la forêt que nous retrouvons même de nos jours.
Ainsi la transformation d’Actéon en cerf pour avoir aperçu Artémis nue en train de se baigner, de même que le meurtre de Penthée par sa mère recèlent cet aspect de perdition, propriété typiquement forestière. Artémis, adaptation grecque de la Mater, Déesse Mère, est à la fois protectrice et prédatrice des animaux et se pose comme celle capable de transcender la forme pour remodeler la matière. Alors que le paradoxe est le lieu commun des symboliques de la forêt, ici apparait cette propriété de la forêt de sembler éternelle et pourtant différente à chaque instant. A l’Antiquité, la forêt ne semble pas faire encore fondamentalement peur, mais constitue le lieu où la perception de l’homme est brouillée par la brutale prise de conscience de n’avoir aucune influence sur les phénomènes.
La folie qui étreint les femmes de Thèbes sous l’emprise de Dyonisos est du même ordre, constituées en bande, elles partent en forêt se livrer aux orgies dyonisiaques. La forêt constitue de nouveau le lieu où la folie prend le pas sur la raison de la Cité. Où les formes des lois sont abolies par la matrice de la vie, que l’homme antique plaçait encore être la forêt.

Les forêts médiévales

Alors que dans l’Antiquité romaine, la forêt non domestiquée était res nullius, c’est à dire n’appartenant à personne, on observe dès Charlemagne une appropriation des terres forestières par la caste dominante. C’est également à cette époque que le mot foresta apparaît à la place de nemus, dérivé de nemo signifiant personne, qui était pourtant le terme usuel des documents romains et des premiers actes du Moyen-Age. Bien que l’origine de foresta soit incertaine, il est permis de penser qu’il dérive du latin foris qui signifie en dehors. C’est en tout cas ce foresta qui s’est décliné en forêt dans de nombreuses langues (forest, forst, …).

Enluminure du Livre de la Chasse de Gaston Fébus

Ce n’est peut-être pas un hasard de voir la terminologie évoluer parallèlement à la législation, surtout lorsque celle-ci se justifie par l’apparition du privilège de la chasse. Le noble médiéval, puis le roi et ses pairs avait seul privilège de chasser sur leurs terres, qu’il pouvait s’approprier ubicumque eam habere voluit, là où il lui plaît. Peut-être fruit du seul égoïsme ou encore tirée des leçons du passé, la justification en était la préservation de la vie animale destinée à la vénerie ou à la chasse pour le divertissement des rois et des princes.
Alors que le pouvoir temporel commençait à supplanter la res nullius, l’Eglise Chrétienne, victorieuse Némesis du paganisme, s’ingéniait à lutter contre l’état de fait que la forêt laissait malgré tout dans l’imaginaire collectif. En ce sens et en s’associant aux répressions de la caste dirigeante, ce fut elle qui fit entrer la peur aux royaumes des arbres au fil des siècles. Si du temps de Charlemagne, le paganisme romain était déjà un souvenir, certaines tribus celtes et une majorité de tribus germaines restaient largement animistes. La progression vers le nord de l’empereur s’accompagnait systématiquement de la destruction des arbres sacrés et des idoles de bois.
Après la conquête de l’Angleterre par Guillaume le Conquérant au XI^e siècle, la forêt se retrouva être le singulier asile des nobles dépossédés de leur terre, Robin des Bois n’en étant qu’une illustration imagée. La forêt retrouvait là sa fonction première de refuge et d’abri. D’autant plus que la loi normande était impitoyable en ce qui concerne la forêt et offrait alors une protection effective à celle-ci. La chasse était formellement interdite et les peines étaient la castration ou l’énucléation.
Mais la forêt gardait toute son ambivalence. A la fois représentative du mal et du divin. Ainsi Dante, dans la Divine Comédie, nous laisse voir au début de son oeuvre une forêt obscure où la voie droite est perdue. C’est dans cette sombre sylve que plus tard il reviendra, et épiphénomène de la perception humaine, la voilà devenue jardin de Dieu, prélude au Paradis. Car si la forêt n’a pas vraiment changé dans sa nature, c’est la perception du phénomène « forêt » qui est différente.
Et nous voici à la fin du XIIIème siècle, la crainte de la forêt instillée par l’Eglise se conjugue aux besoins de la population en terres cultivables pour faire de celle-ci une ennemie. Les besoins en bois de chauffage et bois d’oeuvre ne cesse d’augmenter et l’exploitation des forêts dépasse maintenant de loin leur production, le défrichement est irrémédiable. La pression démographique, bien que ralentie par la Guerre de Cent ans, allait sévir de plus belle et amener une nouvelle déforestation de l’Europe.
La silva avait vécue, l’ager prenait sa place.

La forêt, une symbolique tenace

Bien qu’ayant beaucoup régressée au cours de l’Antiquité, on peut supposer que la forêt n’était pas vraiment morte dans le coeur des hommes. Comme il est dit précedemment, l’homme antique n’avait pas peur de la forêt, se souvenant que la matrice originelle de l’homme était quelque part dans la forêt justement parce qu’il ne la dominait pas.
Beaucoup de temples hélléniques primitifs se situait près d’un bosquet sacré, pratique qui a perdurée plus longtemps chez les celtes et les germains. La présence de l’arbre fortifiait la présence du divin car il représente le pont entre le ciel et la terre (Notamment pour la foudre qui était un élément fort de la mythologie indo-européenne). Il est permis de penser que les colonnes des temples modernes sont une représentation symbolique de ces arbres et bosquets sacrés. Sir Authur Evans a ainsi reconstitué une cérémonie mycenienne visant à faire entrer l’âme d’un arbre dans un pilier (Mycenaean Tree and Pillar Cult, Journal of Hellenistic studies 21, 1901, 1-103).
C’est également cette correspondance que l’on retrouve dans l’élévation des cathédrales, la volonté d’établir un lien entre le lieu de résidence divin qui est toujours dans le ciel et la terre des hommes. La mégalomanie gothique, digne de Babel, était encore une expression de la vénération des arbres et de la forêt. Mais tout comme la forêt est maintenant crainte, ces cathédrales s’ornent de motifs de peur, remplies de gargouilles peuplant les plus hautes tours.

Forêt, théâtre de « l’avanture »

La littérature médiévale nous renseigne aussi sur un aspect de la forêt relié à la conception sociale de celle-ci. La conception romaine de la forêt en tant que lieu de non-loi (res nullius) perdurait dans les récits du Haut Moyen-Age, essentiellement dans les quêtes d’aventure des chevaliers.
L’aventure est ce qui permettait au chevalier de s’améliorer, de juger de sa valeur et surtout de remplir la mission divine qui lui a été confiée lors de son adoubement. Or, il n’est pas une aventure qui ne trouve sa place par un passage en forêt. Trois personnages fondamentaux sont là pour aider le chevalier :
Le prud’homme, qui n’a que peu à voir avec la forêt, est le plus souvent le pourvoyeur des conseils pratiques sur les combats, les règles de courtoisie. Il est souvent un vieux chevalier qui a prouvé sa valeur.
L’ermite représente le conseil divin, celui qui permet au chevalier égaré (en forêt) de renouer contact avec Dieu.
L’homme sauvage, enfin, est celui qui vit au plus près de la Nature, il connaît son lieu de vie parfaitement et se pose souvent en questionneur vis à vis du chevalier. L’homme sauvage est à la fois une épreuve et une aide pour le chevalier.
Dans nombre d’aventures, le chevalier perd la foi, souvent la raison, c’est aussi souvent en forêt que le preux va retrouver ses qualités et ressortira plus fort de cette épreuve. L’homme sauvage et l’ermite jouent un rôle fondamental dans la réussite de cette guérison. Alors que l’ermite va prodiguer les soins et lui redonner la foi, il est rarement l’élément initiateur du traitement. L’homme sauvage de par sa logique simple, « naturelle », va permettre au chevalier de se poser les questions qui lui permettront de renouer avec la Nature. Le chevalier en sort renforcé, car il est maintenant en accord avec la Cité (le roi) et la Nature (l’homme sauvage).
La forêt apparaît de nouveau comme un lieu de transformation, qui n’agit pas sur la forme comme un roi qui adoube un chevalier, mais sur le fond en réaccordant la nature de l’homme avec la nature de la terre. Bien que tout deux soient issus de la volonté divine dans la conception médiévale, ils forment un royaume séparé avec chacun leur propre système de pouvoir. Le chevalier sera la représentation victorieuse de l’harmonie possible entre l’homme et la forêt.
Tout comme chez Dante, la forêt transcende une catégorisation possible entre bien et mal. Elle abrite les deux à la fois, semblable en cela à l’esprit humain. Le chevalier victorieux de l’aventure symbolise ainsi la conciliation du bien et du mal dans l’homme.

Inspiré d´un article de Michel PASTOUREAU
in L´ARBRE – Histoire naturelle et symbolique du bois et du fruit au Moyen Age
Ed. Cahiers du Léopard D´or – 1993

Le bois représentait la ressource la plus courante au Moyen-Age. Sa facilité à être travaillé et façonné le rendait omniprésent dans la vie médiévale. En conséquence, il est chargé d’un symbolisme riche et varié que ce soit dans son essence, ses métiers ou ses outils.

Les matériaux au Moyen-Age

Aux alentours de l´an mil, les hommes connaissaient trois matériaux :

La pierre : Robuste, massive, la pierre est l’élément de prédilection pour la construction de forteresses et des cathédrales. Elle nous replonge dans la partie la plus primitive de notre mémoire collective. Mais si la pierre est résistante, elle n’en reste pas moins un minéral brut, arraché aux tréfonds de la Terre.
Le métal : Symbole du mal, de la douleur. Le métal avilit tout ceux qui l’utilisent directement. C´est surtout le fer qui était considéré comme le plus pervers.
Le bois : Le bois est un matériau vivant, contrairement à la pierre et au métal. L’arbre a grandi et possède des défauts, ce qui le rapproche de l’homme. Le bois a une prédominance indiscutable dans l’échelle des valeurs médiévales.
Dans la symbolique du Moyen Age, le bois a des effets bénéfiques : le manche de la hache réduit la nocivité du fer de la tête. De la même façon, cette opposition entre métal et bois se retrouve dans celle entre forgeron et charpentier. Le charpentier travaille un matériau noble et pur, le forgeron est une sorte de sorcier vivant dans les feux de l’Enfer (i.e. sa forge). Matériau découle d’ailleurs de materia qui désignait le bois d’œuvre, opposé à lignum, le bois de chauffe.

Les métiers du bois

Le bûcheron est le grand ennemi de la forêt, à la fois bourreau et boucher des arbres. Il est classiquement représenté comme une personne pauvre, voleuse et maraudeuse. De nombreux contes narrent l’histoire de ce bûcheron qui gagne l’estime du Roi par actes de bravoure et le bûcheron n’est donc pas au-delà de toute possibilité d’améliorer son image.
Mais à jamais interdit d’ascension sociale, le charbonnier est un être encore plus honni. A la limite de l´animal, il brûle la forêt là où le bûcheron sue pour y abattre un arbre. On a pu ainsi calculer qu’une fosse charbonnière pouvait détruire jusqu´à 100 hectares de forêt en un mois. Parfois ces deux personnages démoniaques retrouvent le forgeron qui vient chercher de quoi nourrir sa forge. Ces trois corporations avec le meunier (stockeur et affameur) et le boucher (riche et sanguinaire) forment le groupe des cinq métiers les plus craints et les plus honnis dans la culture paysanne médiévale.
Mais il ne faut pas non plus oublier que la paysannerie locale entretenait également des rapports étroits avec la forêt, bien que le développement de notre civilisation rurale se soit faite, ,jusqu’à récemment, au détriment des forêts à travers la pression démographique exercée sur celles-ci. Les droits d’usage permettait d’associer les espaces boisées à l´économie rurale; notamment pour la production de l´indispensable fumure. Les droits d’essartage, d’affouage, de bois mort et de mort-bois, de marronnage, de pâturage et de cueillette inséraient, non sans conflits, la forêt dans les systèmes agraires.

Les « bons » arbres

Des deux essences les plus représentées en France, que sont le chêne et le hêtre, il n’est qu’à voir le nombre impressionnant de toponymes qu’elles ont engendrées pour s’assurer de la large approbation dont elles avaient droit de la part du public. Les chênes (Quercus robur et petrae surtout) est l’arbre gaulois de référence et tout comme le hêtre (Fagus sylvatica), il fournissait une part importante de l’alimentation des animaux.
La châtaignier (Castanea sativa), bien qu’envahissant, avait également la faveur des paysans pour ses fruits si précieux en automne. Mais l’arbre bénéfique par excellence est incontestablement le tilleul (Tilia cordata). Utilisé dans la pharmacopée pour ses vertus sédatives, on le trouve près des hôpitaux et des maladreries. Le miel issu de ses fleurs passe également pour avoir des vertus bénéfiques sur la santé. On le trouve également près des églises et l’on rend la justice sous ses frondaisons, rôle qu’il partage avec le chêne et l’orme (Ulmus campestris). Son bois est également très apprécié des sculpteurs et des boisseliers pour son grain fin et uniforme. Sa réputation perdure comme l’illustre ce conte.
Le frêne (Fraxinus excelsior), arbre adoré des germains est également un arbre apprécié pour la qualité de son bois. Peut-être peut-on voir dans sa réputation de médiateur entre ciel et terre la raison de son utilisation pour la fabrication d’armes (javelots, lances, flèches).
Enfin le bouleau (Betulus alba), arbre blanc, symbolise le bien et est ainsi utilisé dans la fabrication des verges qui servent à flageller les possédés et les délinquants pour en expulser le mal.

Les « mauvais » arbres

L’if (Taxus baccata), arbre que l´on rencontre fréquemment dans les cimetières était facilement associé à la mort dans la symbolique médiévale. Sa toxicité est largement vilipendé par les auteurs de toute époque. Il est néanmoins intéressant de constater que son bois, souple et résistant était employé pour la fabrication d’arcs et de flèches. M. Pastoureau se pose ici la question de savoir si cette utilisation était uniquement la conséquence de ses qualités technologiques ou également de sa réputation morbide et toxique.
Le noyer (Juglans regia) figure aussi au nombre des grands réprouvés essentiellement pour sa capacité à inhiber la flore qui pourrait entrer en compétition avec lui. D’où la fameuse superstition qui incite à ne pas dormir sous un noyer, sous peine de nausées, maux de tête et de risquer d’être visité par le Diable. En revanche, tous les produits du noyer (fruits, bois, écorce, feuilles) sont appréciés à juste titre du monde médiéval.
L’aulne (Alnus glutinosa) est également un arbre craint. Il pousse dans les marigots, ses feuilles restent vertes jusqu’à leur chute et il brûle sans fumée. De plus c’est une essence qui « saigne », son bois jaune devenant rouge lorsqu’il est exposé à l´air. Il n’en faut pas plus pour en faire un arbre diabolique ayant partie liée avec les puissances infernales.

Autres lieux

• L’arbre dans le judaïsme
• La forêt équatoriale vue par ses habitants
• Le sapin, le palmier et l’olivier en Orient et en Occident

Bizarrement, après un long silence depuis le 28 avril 2008, le blog de M.E.L. repart à l’assaut de la « forteresse agricole » de la FNSEA, si chère à Gilles Luneau, le 30 octobre 2008 au même moment que l’Apli commence à faire parler d’elle. Coïncidence ? Seul l’innocent pourrait y croire. Opportunité ? La question se pose avec de sérieux éléments à charge.

Les faits sont têtus

Extrait de la page 2 de la recherche FNSEA sur le blog de M.E.L. : Du 4 avril 2005 au 28 avril 2008

Une simple recherche du mot FNSEA sur le blog de Michel-Edouard Leclerc est riche d’enseignements. Laissons la page 1 pour l’instant et, après avoir gaillardement cliqué sur « Entrées plus anciennes », nous voilà à la page 2 couvrant en 10 résultats une période de plus de 4 ans. Pour être précis, nous voilà rendu du 4 avril 2005 au 28 avril 2008.

Qu’y voit-on ? Nul émoi concernant la baisse spectaculaire du prix du lait entre 2001 et 2006.

Au contraire, M.E.L. commence en 2007 à s’en prendre à la hausse des prix agricoles en stigmatisant les propos de FNSEA qui rappelle que l’alimentation en quantité et en qualité a un coût alors même que la part de l’alimentation dans le budget des ménages ne fait que diminuer.

Rappelons que depuis les accords de Berlin sur la politique agricole commune en 1999, les exigences réglementaires sur la production agricole n’ont cessé d’aller croissant avec, de fait, une augmentation des coûts de production qui n’a pu être compensée que par les gains de productivité et la diminution du nombre d’exploitations agricoles. Dans le même temps, l’Union Européenne a commencé à détricoter ses outils de régulation des marchés.

Début 2008, on peut constater une attaque en règle en ce qui concerne la loi Galland. Que disait ce texte ? Principalement qu’il était interdit de vendre à perte. M.E.L. fait d’ailleurs allusion à la future loi de modernisation de l’économie dans son message « L’inflation se nourrit des querelles corporatistes ! » :

La nouvelle loi prévoit la négociabilité des tarifs. En clair, les distributeurs pourront refuser des hausses excessives, et obliger les industriels les plus chers à s’aligner sur les offres les moins chères. Ils pourront négocier l’étalement des hausses dans le temps ou sur des gammes élargies, afin d’en diluer les effets. Ils pourront introduire des clauses d’indexation pour que les tarifs baissent automatiquement en cas de retournement des marchés des matières premières par exemple.

[...]

Curieux attelage donc qui voit Jean-Michel Lemétayer, Président de la FNSEA, venir servir de caution aux multinationales.

a) D’abord, les agriculteurs ne sont pas directement concernés par ce texte. Et ils bénéficient déjà d’une réglementation privilégiée sur les délais de paiement.

b) Il n’existait pas, ou pratiquement pas, de marges arrière sur les produits agricoles. Jean-Michel Lemétayer disait s’opposer aux pratiques commerciales issues de la loi Galland. Pourquoi s’oppose-t-il aujourd’hui à la négociation directe, à la transparence des prix retrouvée, à la déductibilité directe des prix sur les factures plutôt que le passage obligé par le financement des têtes de gondole, etc.

Extrait de la page 1 de la recherche FNSEA sur le blog de M.E.L.

Repassons sur la page 1 de la recherche. Surprise : 10 messages concernant la FNSEA du 30 octobre 2008 au 4 décembre 2009. Autant de messages que sur les 4 années précédentes. Quelle coïncidence !
La LME (loi de modernisation de l’économie que certains plaisantins ont rebaptisé loi Michel-Edouard) était censée résoudre enfin le problème des marges arrière en permettant au consommateur de profiter des avantages tarifaires obtenus par les grandes centrales de distribution sur leurs fournisseurs. C’était en tout cas la promesse du « Guy l’Eclair » au blason bleu et blanc et de l’Assemblée Nationale. Déposée en examen le 28 avril 2008, la loi de modernisation de l’économie est votée définitivement par le Sénat en France le 23 juillet 2008 et promulguée le 4 août. La FNSEA avait pourtant donné le ton avec le lancement d’une pétition dès le 11 février.

Autant dire que l’année 2008 puis 2009 lors des négociations commerciales fut logiquement fertile d’attaques en règle de la FNSEA sur le blog de Michel-Edouard Leclerc. Le 28 avril, date du dépôt de projet de loi, il lance l’offensive avec le message sur les « querelles corporatistes » cité ci-dessus. Pas besoin d’en faire plus, le gouvernement et le parlement, consciemment ou non, roulent pour lui. Souvenez-vous de sa promesse : redistribuer au consommateur les avantages acquis auprès de ses fournisseurs. De quoi faire saliver les plus populistes de nos politiques. On sait ce que cela a donné.

Nicolas Sarkozy décore les parents de Michel-Edouard Leclerc de la Légion d'Honneur le 15 décembre 2009 (crédits photo : Ouest-France)

Mais que s’est-il donc passé en 2008 ?

La flambée des prix des matières premières, compte tenu de la demande mondiale, de la crise qui couve et des spéculations sur la pénurie pétrolière a un impact direct sur le coût de l’alimentation car certains marchés agricoles sont utilisés en repli des investissement spéculatifs habituels. Nous avons tous entendu et ré-entendu parler à ce moment d’une pénurie alimentaire inéluctable (qui n’a été réelle que dans le maïs du fait d’une réorientation massive vers la fabrication d’éthanol aux Etats-Unis, elle-même provoquée par la pression environnementaliste vis-à-vis du réchauffement climatique. Il y aurait là aussi beaucoup à dire sur le sujet).

Evolution de l'indice des produits de base (source : FMI)

Cette flambée, faite de beaucoup de spéculation et d’un peu de raréfaction, a largement brouillé les cartes. Certains croyaient la hausse durable, d’autres n’y voyaient qu’une bulle. Le fait est que l’agriculteur et le consommateur ont été les dindons de la farce en France.

Ainsi les éleveurs ont vu leurs charges exploser entre 2007 et  2008 et les consommateurs ont vu les prix grimper en flèche. Si cela pouvait être légitime sur les produits laitiers car le prix à la production avait augmenté, c’était beaucoup moins vrai pour le porc dont le prix à la production stagnait et plongeait les éleveurs dans une crise profonde qui n’est toujours pas terminée en 2010. Autre hic, les consommateurs n’ont quasiment rien vu de la baisse du prix du lait en 2009. Il y aurait donc quelque chose de pourri en ce royaume ?

Retour sur la loi de modernisation de l’économie

La libre négociabilité des conditions générales de vente semble finalement être à l’avantage des distributeurs car ceux-ci peuvent laisser planer la menace du déréférencement, muselant leurs fournisseurs. Fin 2008, la grande distribution laissait entendre la guerre des prix au profit du consommateur, ce sera finalement la guerre en 2009 avec le monde agricole et l’agroalimentaire. Peux-t-on encore accorder crédit à des distributeurs dont les abus ne datent pas d’hier même si la condamnation est récente (voir encadré) ?

Pourtant les marges de la grande distribution semblent diminuer en ce qui concerne les produits laitiers comme l’indique le rapport de l’observatoire des prix et des marges de FranceAgrimer.

Est-ce parce que les entreprises ont pris l’ascendant sur les distributeurs ? A première vue on pourrait le penser compte tenu de l’évolution relative de la répartition des marges. C’est largement une thèse de l’Apli.

L’observatoire à ce jour a plusieurs inconvénients :

• parler en marge brute par rapport au prix final. Seul un graphique isolé laisse apparaître la faible rentabilité unitaire de l’activité de transformation sur certains produits;
• un litre de lait sorti d’une exploitation sert à faire bien plus qu’un litre de lait demi-écrémé vendu au consommateur alors que l’observatoire ne suit que quelques produits auprès du consommateur.
• Aucune approche qualitative

Le premier point devrait être corrigé avec la loi de modernisation de l’agriculture (LMA et non pas LME ce coup-çi) en orientant les travaux de l’observatoire sur les marges nettes et non brutes.

Les transformateurs, ces grands salauds ?

En fait les transformateurs laitiers français ont profité en 2008 d’une conjonction inespérée : d’une part, la flambée des marchés laitiers leur a permis de justifier d’une hausse de leur prix par anticipation de la répercussion (elle était lissée sur un an en France) sur le prix au producteur. D’autre part, l’application de la LME, remettant « en pied de facture » une bonne partie des avantages commerciaux opaques, a permis de semer le trouble chez des distributeurs qui ne savaient guère ce qui se pratiquaient chez leur concurrents.

Étrangement, c’est ce moment qu’a choisi le groupe Leclerc pour communiquer massivement sur son site quiestlemoinscher.com alors que celui-ci, après quelques péripéties judicaires, fonctionnait depuis 2006. Au-delà de la publicité, c’est un outil peu onéreux pour que le consommateur lui-même serve d’enquêteur permanent pour la stratégie de dumping de Leclerc, rappelez-vous le contrat premium.

Confirmation cette année où MEL reprend l’offensive en annonçant une baisse du pouvoir d’achat du fait des hausses de tarifs concédées alors que l’agroalimentaire se plaint de la pression de la grande distribution.

Jeu de dupes ? Qu’en dire quand on sait que la FNIL, après un premier coup de semonce fin 2009, a dénoncé l’accord sur le prix du lait avec la fédération nationale des producteurs de lait et la fédération nationale de la coopération laitière signé le 3 juin sous la pression de Michel Barnier et à la veille des élections européennes ? Ont-ils eux aussi senti une opportunité ?

Prix d'acompte moyen pour le lait en Europe en 2009 pour les principales laiteries (selon milkprices.nl)

Cet accord aigre-doux avait permis aux producteurs français de bénéficier d’un des meilleurs prix d’Europe mais qui restait malgré tout insuffisant face aux charges. Ce même accord qui fait que le lait français est payé 15% plus cher qu’outre-Rhin selon la FNIL, passant allègrement sur le fait que la valorisation du lait français est bien meilleure que celle du lait allemand et que de 2005 à fin 2008 le prix du lait français était, en lissage 12 mois, inférieur à son voisin.

Au final, entre les attaques des industriels, celles des producteurs cherchant des boucs-émissaires parmi leurs responsables syndicaux et celles de la grande distribution, la fédération nationale des producteurs de lait, affiliée à la FNSEA, est une fois plus mise en difficulté. Le gouvernement français avait imposé l’accord du 3 juin, c’est logiquement à lui de le faire respecter. Une hausse de 4,7% du prix à la production au deuxième trimestre sera certainement plus préjudiciable à l’actionnaire de Lactalis ou Bongrain qu’au consommateur.

Pour ceux qui veulent se faire leur propre idée, l’INSEE donne accès à tous à ses indices : http://www.bdm.insee.fr/ et son grand frère européen Eurostat  : http://ec.europa.eu/eurostat.

Que dire du syndicalisme agricole à la française ? Tous ont intérêt à liquider une représentation forte des producteurs qui n’a pas vraiment de poids économique. D’une part les industriels pour fixer librement les prix à la production et, d’autre part, les distributeurs car la FNSEA est la seule à s’insurger avec une certaine efficacité devant une hégémonie renforcée par la LME.

Article du blog de MEL concernant la grève du lait

Quand on a des ennemis communs, on est pas trop regardant sur  ses alliés de circonstance. Dans quelle mesure le groupe Leclerc a des liens avec l’APLI et la Coordination Rurale via L’OPL ? Nous le saurons sans doute jamais mais voici quelques indices :

• Des centres leclerc solidaires des producteurs ? Etant donné que les magasins Leclerc sont des indépendants regroupés en coopératives, cela en dit long sur l’esprit des principaux acteurs du groupe. Dans le Nord ou en Bretagne, ces personnes ont décidé pour la première fois d’être solidaires des agriculteurs pour des problèmes qui ne datent pas d’hier.
• Un ticket du magasin Leclerc de Segré faisant la promotion d’une opération de l’APLI 49.
• Les producteurs du porc de l’APPI, émanation de l’APLI, rencontrent le groupe Leclerc et lui donne un blanc-seing ! Voici la réalité des choses, seuls les prix aux consommateurs augmentent quand tous les autres baissent (producteurs et grossistes) !
• Le soutien de M.E.L à l’Apli (voir aussi ci-contre) et des réactions plutôt dubitatives sur un forum de terre-net
• La recherche google du mot Leclerc sur le site Apli

Toute la question est de savoir dans quelle mesure la provocation de la FNIL sur le prix du lait du deuxième trimestre 2010 pourrait faire l’unanimité des producteurs de lait contre elle et calmer les conflits internes à la profession, temporairement ou définitivement. L’APLI de l’Orne se retrouve ainsi à défendre l’accord du 3 juin en rattachant la revendication lors d’une action destinée à demander un gel de la hausse des quotas laitiers prévue par le bilan de santé de la PAC.

Petite astuce souvent méconnue, un attribut très pratique a été introduit dans la plupart des navigateurs modernes : la possibilité de rajouter autocomplete="off" à un élément input. Quel intérêt ? Eviter que le navigateur ne propose automatiquement des valeurs pour cet élément.

Exemple : formulaire d’identification et création d’utilisateur (code volontairement simplifié)

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Page : index.html
------------------------------------------------
[...]
<form>
<input name="identifiant" />
<input name="motpasse" type="password" />
<input type="submit" />
</form>
 
[...]
 
Page : new_user.html
-------------------------------------------------
[...]
<form action="create_user.html">
   Nom de l'utilisateur :
<input name="identifiant" />
   Mot de passe :
<input name="motpasse" />
</form>
 
[...]

Que se passera-t-il dans cet exemple si l’administrateur a choisi d’enregistrer ses informations d’identification ? Elles seront automatiquement reprises dans le formulaire de création d’un nouvel utilisateur. Une solution simple serait de nommer différemment les champs sur la seconde page mais il est tout aussi simple de spécifier au navigateur que l’on ne souhaite pas reprendre les informations en rajoutant autocomplete="off" en attribut dans les champs input :

1
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[...]
<form action="create_user.html">
   Nom de l'utilisateur :
<input name="identifiant" />
   Mot de passe :
<input name="motpasse" />
</form>
 
[...]

C’est par exemple très pratique pour éviter de devoir retravailler des données avec cakephp et garder les fonctionnalités « automagic ».

Prenons un autre exemple : vous souhaitez utiliser Ajax pour proposer des réponses en fonction de la saisie dans un champ input. Une autre fonctionnalité des navigateurs modernes est de proposer automatiquement des suggestions en fonction d’anciennes saisies dans une liste déroulante. Problème avec votre fonctionnalité Ajax qui peut alors entrer en conflit. Là encore, la propriété autocomplete vous permet un meilleur contrôle de l’interface utilisateur.

Le validateur W3C signale une anomalie !

Dans la version 4.01 d’HTML et 1.0 d’XHTML, la propriété autocomplete n’est pas dans les spécifications du W3C. En revanche, le W3C le prévoit dans XHTML 2 et HTML 5 (du moins la question est posée). Dans l’intervalle, les navigateurs modernes ont déjà pris le train en marche car cet attribut est notamment utilisé par des sites demandant des numéros de carte de crédit.

La fondation Mozilla a alerté à de nombreuses reprises sur les risques de sécurité à utiliser un tel attribut par rapport à l’implémentation qui en avait été faite dans les navigateurs à l’époque mais la polémique s’est quasiment éteinte depuis la sortie des versions postérieures à 2008.

Toutefois, le validateur du W3C continue de signaler une erreur car autocomplete reste un attribut non standard. Pour passer outre malgré tout, il suffit d’attribuer la propriété par javascript après le chargement de la page ou d’émuler complètement la fonctionnalité. Ce n’est pas élégant mais c’est le seul moyen à l’heure actuelle d’avoir l’imprimatur du W3C.

Tapez les mains contre les cuisses !
Soufflez !
Pliez les genoux !
Laissez la hanche suivre !
Tapez des pieds aussi fort que vous pouvez !
Je meurs ! je meurs ! je vis ! je vis !
Je meurs ! je meurs ! je vis ! je vis !
Voici l’homme poilu
Qui est allé chercher le soleil
Et l´a fait briller à nouveau !
Un pas ! Un autre pas !
Un pas ! Un autre pas !
Devant le soleil qui brille ! Hi !

The Hills are bare now
And Autumn leaves lie thick and still
O’er land that is lost now
Which those so dearly held
That stood against him
Proud Edward’s Army
And sent him homeward
Tae think again.

Those days are past now
And in the past they must remain
But we can still rise now
And be the nation again
That stood against him
Proud Edward’s Army
And sent him homeward,
Tae think again.

0 Flower of Scotland
When will we see
Your like again,
That fought and died for
Your wee bit Hill and Glen
And stood against him
Proud Edward’s Army,
And sent him homeward
Tae think again.

Dans notre cher petit Bayonne
Il est une peña
La peña baiona
Ils portent fièrement partout
leur foulard bleu et blanc
A Dax ou à Narbonne
On ne voit plus que ces gars-là
Qui ont dans le cœur
Leurs chers joueurs
Du rugby roi…

Chez nous à Jean Dauger
Ou bien partout à l’extérieur
Sur tous les stades enfiévrés
Elle nous met tant d’ardeur
C’est la peña
Qui crie sa joie
Sur cet air là…

Allez allez
Les bleus et blancs
De l’Aviron Bayonnais
C’est la peña
C’est la peña baiona
On est tous là
Allez les gars
Encore une fois…
Allez allez
Les bleus et blancs
De l’aviron bayonnais
Jouez au ras
Puis écartez c’est l’essai
On applaudit à vos exploits,
C’est gagné…

Dans notre cher petit Bayonne
Il est une peña
La peña baiona
Ils portent fièrement partout leur
foulard bleu et blanc
A Dax ou à Narbonne
On ne voit plus que ces gars là
Qui ont dans le cœur
Leurs chers joueurs
Du rugby roi…
Partout nos joueurs brillent
Souvent la victoire est au bout,
Les rues de bleu et blanc
S’habillent
Et la fête est partout
C’est la peña qui crie sa joie
Sur cet air là

Allez allez
Les bleus et blancs
De l’Aviron Bayonnais
C’est la peña
C’est la peña baiona
On est tous là
Allez les gars
Encore une fois…
Allez allez
Les bleus et blancs
De l’aviron bayonnais
Jouez au ras
Puis écartez c’est l’essai
On applaudit à vos exploits,
C’est gagné…

Gorka Robles / Marc Lartigau

Peut être un jour de tempête
Nul ne pourra sortir du port
Ce sera pour moi jour de fête
Je resterai tout seul à bord
Si par hasard je ferai naufrage
Le filet sera mon linceul
Pas de canot de sauvetage
Jusqu’au bout je veux rester seul.

Le corsaire le Grand Coureur
Est un navir’ de malheur.
Quand il se met en croisière
Pour aller chasser l’Anglais,
Le vent, la mer et la guerre
Tournent contre le Français !

2.
Il est parti de Lorient
Avec bell’ mer et bon vent.
Il cinglait bâbord amure
Naviguant comme un poisson,
Un grain tombe sur sa mature
V’là le corsaire en ponton !
Allons les gars, gai, gai !…
Allons les gars, gaiement !

3.
Il nous fallut remâter
Et bougrement bourlinguer
Tandis que l’ouvrage avance
On signale par tribord,
Un navire d’apparence
A mantelets de sabords !
Allons les gars, gai, gai !…
Allons les gars, gaiement !

4.
C’était un Anglais vraiment
A double rangée de dents.
Un marchand de mort subite
Mais le Français n’a pas peur,
Au lieu de brasser en fuite
Nous le rangeons à l’honneur !
Allons les gars, gai, gai !…
Allons les gars, gaiement !

5.
Ses boulets pleuvent sur nous
Nous lui rendons coup pour coup.
Pendant que la barbe en fume
A nos braves matelots,
Dans un gros bouchon de brume
Il nous échappe aussitôt !
Allons les gars, gai, gai !…
Allons les gars, gaiement !

6.
Nos prises au bout de six mois
Ont pu se monter à trois :
Un navir’ plein de patates
Plus qu’à moitié chaviré,
Un deuxième de savates
Et le dernier de fumier !
Allons les gars, gai, gai !…
Allons les gars, gaiement !

7.
Pour nous refair’ des combats
Nous avions à nos repas,
Des gourganes* et du lard rance,
Du vinaigre au lieu du vin,
Du biscuit pourri d’avance
Et du camphre le matin !
Allons les gars, gai, gai !…
Allons les gars, gaiement !

8.
Pour finir ce triste sort
Nous venons périr au port.
Dans cette affreuse misère
Quand chacun s’a vu perdu,
Chacun selon sa manière
S’a sauvé comme il a pu !
Allons les gars, gai, gai !…
Allons les gars, gaiement !

9.
Le cap’taine et son second
S’ont sauvés sur un canon,
Le maître sur la grande ancre,
Le commis dans son bidon,
Ah ! le sacré vilain cancre
Le voleur de rations !
Allons les gars, gai, gai !…
Allons les gars, gaiement !

10.
Il eût fallu voir le coq
Et sa cuiller et son croc,
Il s’est mis dans la chaudière
Comme un vilain pot-au-feu,
Il est parti vent arrière
Atterrit au feu de Dieu !
Allons les gars, gai, gai !…
Allons les gars, gaiement !

11.
De notre horrible malheur
Seul le calfat est l’auteur.
En tombant de la grand-hune
Dessus le gaillard d’avant,
A r’bondi dans la cambuse
A crevé le bâtiment !
Allons les gars, gai, gai !…
Allons les gars, gaiement !

12.
Si l’histoire du Grand Coureur
A pu vous toucher le cœur,
Ayez donc belles manières
Et payez-nous largement,
Du vin, du rack, de la bière
Allons les gars, gai, gai !…
Allons les gars, gaiement !

D’une excellente chanson de Fernandel, on se souviendra toujours du refrain :

On m’appelle Simplet, l’innocent du village,
Doux comme un agnelet, je mène la vie d’un sage,
Chantant, gaiement, moi je vis de l’air du temps,
Je dois tout ca, aux conseils de mon papa !
Je garde son secret, c’est mon seul héritage,
Mon bonheur est complet, on m’appelle Simplet…

Voilà bien une doctrine que beaucoup feraient coller sans trop de problèmes à la profession agricole. Certes, tout comme « papa », les paysans s’invitent encore de temps en temps dans les centre-villes mais rien de bien nouveau sous le soleil de France jusque-ici.

Bon sens ou politique, il faut choisir

Mais quel est donc ce paysan auquel Fernandel aurait pu faire allusion ? A celui qui regardait la lune pour savoir quand viendrait le bon moment de semer ? A celui qui en 1789 brandissait une fourche républicaine (ou royaliste) à la Révolution (qui fut finalement plus urbaine que rurale d’ailleurs) ? A celui qui n’a d’autre ambition que de nourrir sa famille ?
On oublie trop souvent qu’avant de pouvoir se poser de grandes questions, il faut avoir répondu à d’autres aussi insignifiantes que se nourrir, se vêtir ou se loger. Le propre de l’Homme est de vouloir organiser la vie des autres quand la sienne est assurée mais aussi de bouleverser celle des autres quand la sienne est menacée.

Le corporatisme en dépit du bons sens

Mais de quoi se nourrit le mouvement de certains producteurs de lait ? L’Apli,  la Coordination Rurale, auparavant dans les céréales,  maintenant dans le lait, trouve son fondement dans le refus des faits au profit d’un idéal illusoire. Pascal Massol, président de l’Apli, répétait à l’envie au mois de septembre :

J’appelle à l’ouverture des vannes, dès la traite de ce soir, jeudi 10 septembre 2009 !
Ce mouvement de protestation Européenne est une première d’autant qu’il est initié par des paysans !
Nous sommes en train de construire l’Europe…

Du mouvement européen, on retiendra surtout une baisse de 7% de la collecte française sur les semaines de « grève du lait » et un frémissement allemand après un fort mouvement en 2008, pas plus européen que celui de 2009. Est-ce à dire que l’Apli et la Coordination Rurale (ayant également appelé à la cessation des livraisons de lait au travers de sa branche spécialisée, l’OPL) pratiquent la méthode Coué ou que le Simplet de Fernandel n’avait rien compris ?

De la Coordination Rurale à l’Apli

En 1991, la Coordination Rurale s’est voulue un mouvement « trans-syndical » pour refuser la réforme de la Pac que la FNSEA s’efforçait d’amender dans la plus pure exception syndicale française. Résultat : quelques avancées pour le syndicalisme majoritaire, certainement insuffisantes par rapport aux exigences du moment des agriculteurs, un échec pour la Coordination Rurale. Échec sur le plan national car dans quelques départements, surtout à vocation céréalière, elle a su fédérer les mécontentements et mettre à bas le syndicalisme majoritaire en s’appuyant notamment sur la moribonde FFA. Transformée en syndicat agricole en 1994, la Coordination Rurale peine à trouver sa place et son champ d’action se réduit dans son aire historique des grandes cultures et des agronomes libéraux.
Pour faire simple : en 1991, les meilleurs des cultivateurs craignaient pour leur avenir, ils ont fondé la Coordination en absorbant au fil des années, politiquement et foncièrement, ceux qui étaient plus faibles. Fin 2008, les meilleurs des éleveurs laitiers craignent pour leur avenir et reprennent le même schéma que 1991.
Mais comment un tel mouvement, digne de Chronos, peut-il se perpétuer ?

L’organisation des producteurs de lait (OPL) affiliée à la Coordination Rurale n’a jamais vraiment trouvé sa place dans l’élevage. Il lui est donné une nouvelle chance avec l’émergence du mouvement apliste : son président Pascal Massol, candidat sur liste Coordination Rurale dans l’Aveyron, ex-inséminateur et président de l’Upra Prim’Holstein, a su exploiter les syndicats de race pour diffuser un message de révolte.

Révolte contre quoi ? Militant officiellement pour un prix du lait « rémunérateur » à 400 €/1000 L, le mouvement multiplie les attaques contre le syndicalisme majoritaire qui est particulièrement vulnérable pour deux raisons :

• l’élevage, de par les choix politiques de l’époque, avaient été épargné (mais aussi moins soutenu) par la réforme de 1992 et, ainsi, n’avait guère laissé de prise à la Coordination Rurale. Les postures d’opposition pures et dures sont donc nouvelles et crédibles car pas encore stériles;
• la solidarité entre éleveurs n’est pas un vain mot et les rumeurs vont bon train, surtout lorsqu’il s’agit de stigmatiser, paradoxe de la lingua franca, le professionnalisme des responsables professionnels.

L’apli vers soi et vice versa

Dès lors le terrain est ouvert à l’individualisme en élevage. Exploitant les nombreuses erreurs de communication du syndicalisme majoritaire, l’Apli et la Coordination Rurale réussissent ce que la Confédération Paysanne avait vainement tenté. Là où la Conf’ avait cherché à fédérer autour d’une vision agricole basée sur le social plutôt que sur l’économie, les autres utilisent de vieilles recettes visant à semer le doute sur la compétence et les objectifs des « dirigeants ». Menant la jacquerie contre une intelligentsia imaginaire, l’Apli et la Coordination Rurale ne présente pourtant que des revendications démagogiques mais terriblement attractives pour des éleveurs en manque de perspectives.

TRADUCTION:

Si je lui avais coupé les ailes
Elle aurait été mienne
Elle ne se serait pas enfuie
Mais alors elle n’aurait plus été un oiseau
Et moi c’est l’oiseau que j’aimais

Refrain
Et ah! C’que son entretien est bon
Qu’elle n’a de mérite et de gloire
Elle aime à rire, elle aime à boire
Elle aime à chanter comme nous
Elle aime à rire, elle aime à boire
Elle aime à chanter comme nous
Oui comme nous, oui comme nous

Fanchon, quoique bonne chrétienne
Fut baptisée avec du vin
Un Bourguignon fut son parrain
Une Bretonne sa marraine

Refrain

Fanchon préfère la grillade
A d’autres mets plus délicats
Son teint prend un nouvel éclat
Quand on lui verse une rasade

Refrain

Un jour le copain La Grenade
Lui mit la main dans le corsage
Elle y répondit par un soufflet
Sur le museau du camarade

Refrain

Fanchon ne se montre cruelle
Que lorsqu’on lui parle d’amour
Mais moi je ne lui fais la cour
Que pour m’enivrer avec elle

Venez donc un peu voir le programme, Vous me direz s’il est vraiment bon,
Vous y trouverez messieurs mesdames l’éternelle course de chevaux,
De splendides parties de pelote et un choix de danseur souletain,
Fandangos et superbes gavottes, tout ça dans l’ambiance des bons copains.

Refrain

Ce soir c’est la cohue générale, du vieux port jusqu’au fond du Plancho,
Il faut voir un peu comment se trimballent nos marixus et nos ramuntxos,
Les fougueux bergers de nos montagnes et la jeunesse des environs
Ont ce soir déserté la campagne pour venir au Fêtes de Mauléon.

Refrain

Qu’est ce que la représentativité de nos jours ?

Un des grands problèmes de la société française est de ne pas encore s’être débarrassé de schémas surannés comme celui de la lutte des classes. A condition sociale équivalente, la solidarité n’est plus aussi forte qu’au XIX^ème et début du XX^ème siècle. Dès lors, le mouvement de masse, bien que toujours irrésistible, a largement vécu.
Il est facile de se rendre compte que nous sommes actuellement dans un schéma de lobbies même si ce mot a une connotation quelque peu corporatiste, voire péjorative, dans la langue de Molière. Concrètement, cela signifie que des groupes de personnes aux intérêts communs cherchent à faire valoir leur position auprès des décideurs. Quels sont leurs moyens ? La corruption est souvent celui qui vient le premier à l’esprit (d’autres pourraient l’appeler convivialité tellement la frontière est ténue). C’est une réalité inhérente à la nature humaine et elle n’est pas négligeable bien que totalement protéiforme.
Pourtant je pense qu’elle a vécu ses meilleures heures depuis l’apparition de l’opinion publique. Merveilleuse invention que cette chose là. Elle a mille prophètes et autant de religions. Elle a amené une gouvernance du court-terme, redoutable quand elle occulte le long terme.

Internet, outil de nouveaux contrepouvoirs

Grâce aux médias, il ne suffit plus aujourd’hui d’être nombreux pour être audible. C’est une considérable avancée pour prendre en compte des questions essentielles mais marginales en terme de personnes concernées. C’est une catastrophe quand cela se réduit à des réponses au coup par coup sans vision d’avenir.
Cela pose aussi un autre problème de fond : les journalistes ne sont jamais soumis au suffrage universel et constituent sûrement la corporation la plus puissante de France loin devant d’autres professions, pourtant mieux structurées, mais avec beaucoup moins d’influence en dehors de leurs compétences. Il ne s’agit pas de jeter le bébé avec l’eau du bain mais de regarder avec objectivité la place que les médias ont pris en tant que prescripteurs d’opinion.
Est-ce qu’Internet peut contribuer à un meilleur équilibre des pouvoirs ? Oui à mon sens, à condition que cela rentre dans un schéma structuré. Le besoin de démocratie participative est fort de nos jours mais il s’agit surtout d’une volonté de critiquer et non pas de construire. Internet est d’abord utilisé pour se rapprocher de communautés de pensée. Amusez-vous à comptabiliser le temps passé à lire des pages qui se rapprochent de vos idées par rapport aux textes qui vous dérangent, voire vous opposent. Je l’ai fait et j’ai été sidéré de l’importance de l’écart.
Internet peut autant être un outil de fermeture et de repli identitaire (mais pas forcément en lien avec la religion, la nationalité…) qu’un outil d’ouverture et d’apprentissage.

Une proposition parmi tant d’autres…

Internet n’est bien qu’un outil et je pense (espère ?) que l’éducation à son utilisation sera de plus en plus performante. Il peut même devenir le support d’une nouvelle agora si l’on s’en donne la peine. Par exemple, beaucoup pensent que le référendum d’initiative populaire est une bonne chose.
Il l’est assurément s’il n’est pas dicté par une réaction à une actualité brûlante. Il est donc essentiel de prendre le temps de la réflexion avant l’action et surtout la réaction.
La France s’est dotée d’une structure très intéressante et à mon sens largement sous-employée : la commission nationale du débat public. Elle peut être, je pense, l’organe permettant de prendre le temps de décider.
Ainsi, on peut imaginer un système à trois étages :

1. Une personne ou un groupe soumet la nécessité d’un débat sur une question donnée (le champ peut être très vaste !). Cette proposition est soumise au vote.
2. Si elle recueille suffisamment de voix, elle déclenche un débat public sur le sujet. Ce débat est mené sur internet comme sur le terrain. Il faudra certainement imaginer des seuils différents selon la portée de la question.
3. A la conclusion du débat public, une synthèse est soumise à l’approbation. Si celle-ci est positive avec un seuil évidemment bien supérieur au précédent, elle peut aboutir à un référendum d’initiative populaire si la réponse est d’ordre législatif.

Ce schéma sous-entend des professionnels du débat public pour structurer ce nouveau contre-pouvoir qui sera bien évidemment arbitré par les quatre pouvoirs (qui peut encore croire que les médias sont encore seulement un contre-pouvoir ?). Il peut permettre d’éviter un schéma de lobby à l’anglo-saxonne en ramenant une notion minimale de majorité pour être activé. Il permet enfin d’éviter des procédures lourdes de concertation imposées par la loi alors que les populations concernées n’en sont pas demanderesses et permet de se donner le temps du dialogue et de la réflexion et, a contrario, un débat même lorsqu’il n’est pas prévu dans les procédures.

Ainsi, les pavés de l’agora du XXIème siècle seront plutôt de cuivre et de verre que de pierre.

Les mises à jour sont régulières et il est préférable de les installer car ce composant est souvent actualisé.

Toutefois, j’ai buté dans un os et, comme je suis partageur, je me dis qu’il vaut mieux le ronger à plusieurs (j’ai soumis un ticket à ce sujet sur cakephp d’ailleurs).

Envoyer un courriel avec le composant email

Le manuel est très bien fait et laisse peu de place au hasard. La création du message peut se faire directement dans le contrôleur (hum côté MCV, ça se pose un peu là) ou via des layouts et des vues (c’est mieux).

Le composant permet 2 méthodes d’envoi :

• La fonction mail de PHP : Elle est relativement limitée et, si elle n’est pas implémentée sur le serveur, ne fonctionne pas.
• L’utilisation du protocole SMTP (sending mail protocol) : C’est ce protocole qui est généralement utilisé par les clients de messagerie habituels. Son utilisation ne nécessite pas toujours de s’authentifier mais la plupart des fournisseurs d’accès internet (FAI) l’impose pour éviter des utilisations frauduleuses de leurs serveurs.

Pour envoyer un mail via SMTP, il vous faut habituellement 3 informations : l’adresse du serveur, un nom d’utilisateur et un mot de passe, accessoirement un numéro de port (25 par défaut) . Vous les avez ? Parfait. Passons à la suite.

La configuration du composant est des plus simples et documentée dans le manuel de cakephp. Je ne reviendrais donc pas là-dessus.

Mes courriels ne partent pas !

Après avoir suivi scrupuleusement les instructions et renseigné correctement le tableau smtpOptions, vous essayez fièrement votre script et… une erreur 550, le mail n’est pas parti !

Cet incapable de serveur SMTP vous explique que le message ne peut pas être relayé depuis <votre nom de domaine ou IP> ou quelque chose dans ce goût là ! Fiévreusement, vous vérifiez toutes vos informations, elles sont correctes !

Mais que s’est-il donc passé ?

Pour le savoir, utilisons telnet (accessible par l’invite de commande sous Windows, tapez menu démarrer -> exécuter ->cmd et ok, par la console sous Linux). Pourquoi ? Telnet va nous permettre de simuler étape par étape une transaction SMTP pour voir où réside le problème.

Première étape, se connecter au serveur SMTP. Entrez la commande : telnet <votre_serveur_smtp> XX où XX est le numéro du port (généralement 25 mais pas forcément).
Normalement votre serveur devrait vous répondre quelque chose du genre : 220 - . Peut importe le texte, pourvu que le code soit 220. Cela veut dire que le serveur attend vos commandes.

Deuxième étape, dire bonjour. Entrez HELO. Le serveur va vous répondre quelque chose qui doit commencer par le code 250. Si ce n’est pas ce code, il est fort possible que le serveur n’accepte pas d’entrer en discussion avec un client non reconnu.

Troisième étape, demandez à s’identifier. Tapez AUTH LOGIN. Si le serveur vous renvoie un code 503, c’est que vous n’avez pas à vous identifier. S’il s’agit d’un code 334, il attend un identifiant et un mot de passe.

C’est cette procédure que suit le composant email de CakePhp (et c’est normal). Lorsqu’il reçoit une réponse 503, il n’envoie pas de nom d’utilisateur ni de mot de passe considérant que c’est inutile. Tout va bien quand ça l’est vraiment.

Mon hébergeur, mavenhosting (très bien au demeurant), m’a réservé une petite surprise sur laquelle j’ai passée quelques heures. Le serveur SMTP renvoyait un code 503 à mon AUTH LOGIN mais refusait d’envoyer des e-mails sans authentification et tout finissait en une belle erreur 550.

En fouillant un peu sur le net, je me suis aperçu que le standard HELO était devenu EHLO (extended HELO). Pour autant, tous les serveurs devraient pouvoir encore gérer HELO. Et bien pas Exim dans les versions supérieurs à la 4.2.

En utilisant EHLO, puis AUTH LOGIN, le serveur m’a renvoyé un code 334 pour me demander de m’authentifier. Il m’a donc suffit de modifier légèrement mailer.php à la ligne 693 comme ceci :

1
2
3
4
5

if(!$this->__smtpSend("EHLO {$host}", '250')) {
        if (!$this->smtpSend("HELO {$host}", '250')) {
            return false;
        }
    }

La commande HELO ne sera utilisée que si EHLO ne fonctionne pas. Je ne sais s’il est souhaitable de faire ainsi et je laisse le soin aux excellents développeurs (bénévoles qui plus est) de cakePHP de trancher. En attendant, ça semble fonctionner.

Se canta ou se canto ? Les deux, mon capitaine ! Patois et adaptation écrite se mélangent pour créer la confusion. Se canta est la forme « originelle » qui se prononce se canto ! La chanson ci-après est en « phonétique française » (Enfin plus ou moins, les linguistes vont hurler à me voir écrire ça, pour plus d’infos, voir wikipedia)

Debaat ma fennestro
A un aouselou,
Touto la ney canto
Canto pas per your.

Refrain :
Se canto, que canto.
Canto pas per you,
Canto per ma mio
Qu’es allen de you.

Aquellos montagnos
Que tan hautos soun
M’empachon de veyre
Mas amours oun soun.

Refrain

Bassas-bous montagnos
Plano aoussas-bous
Per que posqui bere
Mas amours oun soun.

Refrain

Aquellos montagnos
Tant s’abacharan
Et mas amourettos
Se rapproucharan.

Refrain

Abal, dins la prado,
a oun piboul traoucat
Lou coucut y canto,
Belhou y’a nisat.

Refrain

Deban ma fenestrou,
Y’a oun amalie,
Que fa de flours blancos,
coumo de papie

Refrain

Si aquelos flourelos
Fasion d’amielos
Na rempliron las potsos
per you amb per bous

Refrain

Si n’eri hiroudello,
Et posquessi boula,
Ne trabessaria l’aigà
Per l’anà embrassat

Mais quelle étrange calligraphie pouvaient bien utiliser les auteurs de l’Occitanie médiévale alors que son rayonnement culturel atteignait son apogée ? Ni plus ni moins que celle de tous les scriptorii du Xe au XIIe siècle : la Caroline et la l’Onciale pour les majuscules.

La Caroline

Alphabet en minuscule Caroline

Cette minuscule carolingienne est le résultat de l’évolution de l’écriture engendrée par l’activité des moines copistes. Ces derniers la mirent au point en harmonie avec les règles calligraphiques établies par Charlemagne, sous l’influence des Anglo-saxons. Le plus bel exemple d’utilisation de la Caroline se trouve sur la Bible qui fut composée à Tours vers l’an 840 de notre ère. La Caroline se répand dans toute l’Europe où elle devient un véritable »standard ».

Elle est née de la volonté d’unification et de centralisation du futur empereur d’Occident, qui impulse un renouveau de la vie intellectuelle et religieuse, avec l’appui de la papauté. Sa mise en œuvre est confiée à Alcuin, conservateur de la bibliothèque d’York, que Charlemagne rencontre à Parme en 781 et qu’il établit en 782 à Aix-la-Chapelle en qualité de précepteur à la cour, où il restera quatorze ans. Le rôle de conseiller qu’Alcuin remplit auprès de Charlemagne est considérable, englobant les domaines de l’enseignement, des affaires intellectuelles, ecclésiastiques et théologiques. En 796, Charlemagne donne une quatrième abbaye à Alcuin: Saint-Martin de Tours, où ce dernier écrira ses ouvrages d’enseignement et dont le scripturaux, sous son impulsion, atteindra un haut niveau de qualité et produira énormément de manuscrits.

L’écriture caroline emprunte à diverses graphies semi-onciales alors usitées: wisigothe, lombarde, mérovingienne, etc., et remet en usage la lettre capitale romaine. La première écriture qui possède les caractéristiques de la caroline provient du scripturaux de Corbie (près d’Amiens) et se trouve dans une Bible dite «de l’abbé Maugrabins», calligraphiée avant 778.

Différents centres ont joué un grand rôle dans l’élaboration de ce nouvel aspect que prend la langue écrite: Aix-la-Chapelle, Autun, Luxeuil, Tours; les scriptoria de Marmoutier, Saint-Denis, Saint-Germain-des-Prés, Corbie, Reims, Saint-Gall, Ratisbonne, Vérone…

La perfection de la caroline est atteinte à la fin du IXe siècle, mais à la fin du XIIe siècle, l’écriture gothique s’impose.

L’écriture caroline se distingue par sa grande lisibilité, grâce à ses proportions harmonieuses, sa rondeur, grâce aussi au fait que les lettres sont bien distinctes et bien détachées les unes des autres; elle reste, à travers l’écriture humaniste du XVIe siècle, encore la nôtre.

Observez bien la Caroline et la police des imprimeurs du XIXème : à peine quelques évolutions ! La plume acier avait pourtant fait s’envoler en boucles et lacets le lettrage de l’époque mais le plomb demandait plus de modération.

L’Onciale

Alphabet en onciale

Etroite, presque verticale et réservées elle se caractérise par le  prolongement exagéré des hastes des lettres et par l’abondance des ligatures. C’est une écriture ronde, riche en ligature de type précarolingien. Écriture dont les éléments avec contours arrondis prédominants, se distingue de la capitale par la forme de lettre  a, b, e, g, h, m, q, t, v. L’onciale qui apparaît au 3 siècle et est utilisé pour les écritures de luxe.

L’origine du mot “onciale” divise les experts : certains affirment qu’elle évoque une quantité (une once), et d’autres qu’il s’agit en fait d’un sobriquet dont on l’aurait affublé pour se moquer de la place importante qu’elle utilisait sur les dispendieux parchemins.

Elle a réussi à prendre son plein essor grâce à son emploi officiel dans tous les textes Chrétiens en devenant le mode d’écriture majeur à partir du IIIème siècle. Son emploi s’est en fait généralisé pour des raisons essentiellement politiques : cette nouvelle écriture est venue s’opposer à la graphie employée par l’empire romain (Rustica et Capitale romaine).

Calligraphier ?

Le seul outil à posséder est une plume latine en biseau (personnellement, j’apprécie les bandzung, mais chacun est libre). Les seuls consommables sont papier et encre. L’alliance de l’oeil, de la main et de l’esprit fera le reste. Les créations contemporaines de calligraphie sont parfois loin des moines du XIe siècle, elles n’en sont pas moins remarquables. Depuis Lascaux jusqu’à aujourd’hui, la trace écrite est plus qu’un graffiti, elle symbolise l’éternité de l’espèce face à l’éphémère de l’individu (du moins jusqu’à ce que nous ayons trouvé le moyen de nous rayer définitivement de la carte).

Esthétique de l'Onciale

La freebox fournit par défaut des fonctionnalités de routeur et wi-fi mais il y a des cas où celles-ci ne répondent pas aux besoins (wi-fi N, plusieurs PC en éthernet…) et où un simple switch ne suffit pas. Sous peine de crouler sous les conflits d’IP ou des pertes de connexion aléatoires ou intermittentes, il y a certaines précautions de configuration à respecter pour associer un routeur à une freebox.

Configuration de la freebox

Console de configuration des fonctionnalités routeur et DHCP de la freebox

Pour cela branchez la freebox directement sur votre PC par le câble Ethernet.

Les fonctionnalités de la freebox se configurent à partir de la console de gestion du compte, onglet internet, accessible en s’identifiant sur http://subscribe.free.fr/login/

En cochant la case « activer le service », vous activez la fonction routeur de la freebox. Vous pouvez également activer la fonctionnalité de serveur DHCP.

Si vous n’activez pas la fonctionnalité routeur de la freebox, la configuration sera différente selon que vous êtes en zone dégroupée ou non. A moins que vous n’ayez des problèmes de connexion, je vous recommande de l’activer (il vous faudra certainement redémarrer la freebox). Laissez l’IP par défaut pour la freebox soit 192.168.0.254

Configuration du routeur (freebox avec service routeur activé)

Débranchez la freebox et connectez votre PC au routeur (par câble Ethernet de préférence), mais ne branchez pas la freebox tout de suite sur le port WAN. Allez dans la console de gestion de votre routeur (généralement en entrant 192.168.0.1 ou 192.168.1.1 dans le navigateur internet).

Important : Votre réseau local doit donc utiliser une classe de réseau différente s’il est sur 192.168.0.xxx, passez le sur 192.168.1.xxx. Pour cela, commencez par attribuer l’IP 192.168.1.1 à votre routeur le cas échéant et reconfigurez éventuellement le serveur DHCP (normalement, ce n’est pas la peine).Redémarrez le routeur si besoin (notamment si votre PC ne se connecte plus du tout au routeur) et retournez dans la console de gestion. Si vous laissez votre routeur sur la même classe de réseau, il se comportera comme un simple switch (ou votre réseau fera des siennes, c’est selon).

Configuration internet du routeur

• Type de connexion : DHCP (si serveur DHCP activé sur Freebox) ou Static IP (si serveur DHCP désactivé sur Freebox)

Pour une configuration en IP statique :

• Adresse IP : 192.168.0.1 (IP sur le LAN du routeur Freebox)
• Masque : 255.255.255.0
• Passerelle : 192.168.0.254 (c’est l’IP de la freebox telle qu’indiquée dans sa console de gestion, voir plus haut)
  
• DNS primaire et secondaire  : voir plus bas

Configuration du LAN

• IP du routeur : 192.168.1.1
• Masque : 255.255.255.0
• IP des postes : DHCP ou IP statiques selon la configuration de votre serveur DHCP (192.168.1.xxx)
• Passerelle : 192.168.1.1 (IP du routeur)
• DNS : 192.168.1.1 (IP du routeur)

Il ne vous reste plus qu’à connecter la freebox au port WAN de votre routeur.

Conseil : Si vous avez de vieux postes en Windows 98 dans votre réseau, il est préférable de les mettre en IP statiques sinon il peut y avoir des problèmes de visibilité du poste sur le réseau.

Si vous voulez utiliser la redirection de ports, il vous suffit de mettre la freebox en DMZ (zone démilitarisée) par son adresse 192.168.0.1

Configuration du routeur (mode routage de la freebox désactivé)

Normalement, la configuration avec la freebox en routeur devrait fonctionner. Dans le cas contraire, ou si vous ne souhaitez pas l’activer, voici les configurations du routeur et des postes.

En zone dégroupée (IP fixe)

Si le serveur DHCP est désactivé, il vous faut récupérer votre IP attribuée par Free ainsi que celle de la passerelle. Pour cela, le plus simple est brancher directement un PC sur la freebox et dans l’onglet « support » de votre état de connexion vous aurez les infos.

• Paramètres Internet du routeur

Type de connexion : Automatic Configuration – DHCP
ou
Type de connexion : Static IP
Adresse IP : IP donnée par Free
Masque : 255.255.255.0
Passerelle : Passerelle donnée par Free
DNS 1 : (voir la liste des DNS de Free)
DNS 2 : (voir la liste des DNS de Free)

• Paramètres Réseau du routeur

Adresse IP : 192.168.1.1
Masque : 255.255.255.0

• Paramètres Réseau des PC

Adresse IP : 192.168.1.xxx (si serveur DHCP désactivé sur routeur)
Masque : 255.255.255.0
Passerelle : 192.168.1.1
DNS : 192.168.1.1

En zone non dégroupée

• Paramètres Internet du routeur

Type de connexion : PPPoE
Identifiant : xxxxxxxxxx@freeadsl (numéro de téléphone)
Mot de passe : xxxxxxxxxx (celui de la console d’administration Freebox)

• Paramètres Réseau du routeur

Adresse IP : 192.168.1.1
Masque : 255.255.255.0

• Paramètres Réseau des PC

Adresse IP : 192.168.1.xxx (si serveur DHCP désactivé sur routeur)
Masque : 255.255.255.0
Passerelle : 192.168.1.1
DNS : 192.168.1.1

Informations pratiques

Liste des IP des serveurs DNS de Free

• 212.27.40.240
• 212.27.40.241

http://www.journaldufreenaute.fr/05/03/2008/tuto-le-routeur-de-la-freebox-explications-et-configuration.html

Partage de fichiers sous windows dans le réseau local

Protocoles utilisés par la connexion

Pour ceux qui voudraient partager des fichiers ou des imprimantes par le réseau local, le protocole NetBIOS doit être chargé sur chacun des postes (et pour chacune des cartes réseau utilisées le cas échéant).

C’est un piège courant quand on configure un réseau local car il ne sont généralement pas installés par défaut.

Cliquez sur installer, protocole, NetBIOS NWLink. Le protocole de transport compatible IPX s’installera en même temps automatiquement. Il est utile pour les parties en réseau local pour de vieux jeux.

Pour plus de renseignements sur le partage de fichiers :

http://www.commentcamarche.net/contents/configuration-reseau/partage-fichiers.php3

Refrain
Buvons un coup, buvons en deux,
A la santé des amoureux
A la santé du Roi de France,
Et merde pour le Roi d’Angleterre,
Qui nous a déclaré la guerre.

Le commandant du bâtiment (bis)
Fit appeler son lieutenant (bis)
- Lieutenant, te sens-tu capable
Dis-moi, te sens-tu assez fort
Pour prendre l’Anglais de plein bord?

Refrain

Le lieutenant, fier et hardi (bis)
Lui répondit : – Capitaine, oui (bis)
« Faites branl’bas dans l’équipage
Je vas hisser not’ pavillon
Qui rest’ra haut, nous le jurons.

Refrain

Le maître donne un coup d’sifflet (bis)
Pour fair’monter les deux bordées (bis)
Tout est paré pour l’abordage
Hardis gabiers, fiers matelots,
Brav’s canonniers, mousses et petiots.

Refrain

Vire lof pour lof, en arrivant (bis)
Je l’abordions par son avant (bis)
A coups de haches et de grenades,
De piques, de sabres, de mousquetons,
En trois cinq sec je l’arrimions.

Refrain

Que dira-t-on du grand rafiot
A Brest, à Londres et à Bordeaux
Qu’a laissé prend’r son équipage
Par un corsair’ de dix canons
Lui qu’en avait trente et six bons ?

Chanson à virer au cabestan

Refrain

Quinze marins sur le bahut du mort
Yop là haut une bouteille de rhum
A boire et l’diable avait réglé leur sort
Yop là haut une bouteille de rhum

Long John Silver a pris le commandement
Des marins et vogue la galère
Il tient ses hommes comme il tient le vent
Tout l’monde a peur de Long John Silver

Refrain…

C’est Bill le second du corsaire
Le capitaine Flint en colère
Qu’est rev’nu du royaume des morts
Pour hanter la cach’ au trésor

Refrain…

Essaie un peu de l’contrecarrer
Et tu iras où tant d’autres sont allés
Quelqu’s uns aux vergues et quelqu’s uns par d’sus bord
Tout le monde pour nourrir les poissons d’abord

Refrain…

Tous pour finir on va danser la gigue
La corde au cou au quai des pendus
Toi John Forest et toi John Merrig
Si près du gibet qu’j'en ai le cou tordu

Refrain…

Ayant trainé mes guêtres dans quelques coins de France, cette catégorie regroupe divers chants entonnés par des joueurs de rugby. Elle s’allongera certainement au cours du temps. N’hésitez pas à la parcourir à loisir.

Hymnes :

• Ka mate (haka all blacks)
• Flowers of scotland

Chansons du sud-ouest :

• Vino griego (peña baïona)
• Hegoak
• Les Fêtes de Mauléon
• Se canto

Chansons de marins :

• Farewell to Nova Scotia
• La tramontane
• Le grand coureur
• Le 31 du mois d'août
• Quinze marins

Chansons à boire

• Fanchon

Entérinée en grandes pompes lors de la dernière réforme de la politique agricole commune, la fin des quotas semble stigmatiser la colère paysanne alors que la crise que connaissent les éleveurs est d’abord la résultante de l’arrêt de l’intervention européenne dans la gestion des marchés.

L’impossible adéquation entre offre et demande

La production laitière a été plutôt mouvementée ces trois dernières années. Un peu d’histoire pour mieux comprendre :

• 2007 : Une sécheresse persistante en Australie et Nouvelle-Zélande, traditionnellement gros pourvoyeurs du (faible) marché mondial laitier, provoque une baisse importante de la production. Dans le même temps, l’Inde et la Chine, dopée par une croissance soutenue (eh, ce n’était pas encore la crise !), augmentent leurs achats. Rajoutons une pincée de report spéculatif sur les marchés agroalimentaires du fait de l’envolée du pétrole et nous obtenons une hausse sans précédent des produits laitiers dits « industriels » (beurre vrac, poudre de lait, lactosérum).
• 2008 : L’accord français, avec un lissage entre l’évolution des marchés laitiers et la répercussion sur le prix à la production commence à s’appliquer en fin d’année. Dans le même temps, les marchés se sont retournés et les entreprises renâclent car l’Union Européenne n’intervient quasiment plus pour limiter la baisse des produits industriels. Sous la pression des producteurs mobilisés par la FNSEA, ils finissent par céder jusqu’à la fin de campagne laitière, soit le 31 mars 2009.
• 2009 : Les marchés des produits industriels sont définitivement dégradés et l’équation de la valeur ajoutée se complique selon les fabrications de chaque entreprise. La Commission Européenne confirme les choix très libéraux de la politique agricole commune.

Mais que s’est-il passé, bon’dla ?

Les éleveurs laitiers se trouvent brutalement confrontés à quelque chose dont ils n’avaient plus l’habitude : la volatilité des marchés. Pour faire simple :

• 50% du lait français sert à fabriquer les fromages, yaourts et autres produits laitiers que le Français consomme,
• 20% du lait français sert à fabriquer les mêmes choses, mais vendues ailleurs en Europe,
• 30% du lait français est transformé en produits de masse comme la poudre de lait ou le beurre en vrac.

Les 30% destinés aux produits industriels sont sur des marchés très volatils, dictés par une très faible quantité de lait (moins de 7% du lait européen) échangée sur le marché mondial. Les cours ont ainsi varié d’un facteur de 1 à 6 ces trois dernières années.

Depuis 1957, début de la PAC, l’Union Européenne activait un filet de sécurité (intervention et restitutions) lorsque les cours des produits industriels descendait trop bas. Conclusion :

• si les cours était haut, les industriels empochaient les bénéfices et, éventuellement, en répercutait une partie sur le prix du lait payé au producteur (ça n’a pas toujours coulé de source !),
• si les cours étaient bas, le contribuable européen finançait le filet de sécurité.

C’est ce qui a conduit aux fameuses « montagnes » de beurre du début des années 80. Il fallait donc enrayer la spirale infernale de la dépense publique. La solution : les quotas laitiers mis en place en 1984 et basés sur la production historique des éleveurs. S’en est suivi la création de toute une administration destinée à les gérer avec des visions fort différentes en Europe : droit à produire non marchand en France, capital négociable dans les pays Anglo-saxons.

Avec l’arrivée des PECO dans l’UE, les visions des quotas laitiers devenaient bien trop divergentes pour que ceux-ci y survivent. Le bilan de santé de la PAC en 2003 les a logiquement condamnés pour 2014. Leur disparition a d’ailleurs été voté à l’unanimité.

Parallèlement et OMC oblige, l’Union Européenne démantèle peu à peu les dispositifs de régulation des marchés de la PAC (les Américains, plus finauds, n’en font rien). En 2003 itou, la Commission Européenne a sonné le glas de son action sur les marchés laitiers avec une disparition progressive de 2004 à 2006. A la place apparaît une aide directe aux éleveurs laitiers, maintenant incluse dans le droit à paiement unique. L’UE continue de pratiquer l’intervention sur la poudre de lait mais à des niveaux de prix si bas qu’elle était persuadée qu’elle n’aurait pas à le faire quand ils ont été fixés en 2003. La conjoncture est pourtant tellement mauvaise, que la Commission a du se résoudre à la mettre en œuvre.

La boucle est bouclée :

• L’énorme volatilité qu’ont connu les marchés des produits industriels n’est plus compensée par l’Union Européenne,
• Les quotas sont voués à disparaître. Ils n’ont de toute façon jamais eu la flexibilité suffisante pour s’adapter aux fluctuations de prix de marchés non régulés,
• La disparition des outils de régulation a été dans un premier temps indolore pour la filière laitière car les marchés étaient bons,
• Maintenant que les marchés sont mauvais, les entreprises dont les fabrications sont essentiellement constituées de produits industriels sont particulièrement vulnérables et appliquent une politique du moins-disant sur le prix du lait à la production. Les entreprises mieux positionnées s’alignent bien évidemment sur ce prix.

Pourtant les éleveurs français, en se mobilisant encore une fois au printemps à l’appel de FNSEA, ont obtenu le meilleur prix européen (à l’exception de la Finlande dont la production est anecdotique). Avec 280 €/1000 L en France, 220 €/1000 L en Allemagne et 180 €/1000 L en Belgique, les conséquences sont inévitables : non content de mévendre les produits industriels, la France perd des parts de marché sur les produits de grande consommation (fromages, yaourts…). Sur les 4 premiers mois de 2009, le solde du commerce extérieur « produits laitiers » est en baisse de 3,4%. Quand on sait qu’une variation de 1% en volume peut entraîner une variation de 4 à 5% sur le prix, les conséquences sont redoutables.

A cela s’ajoute l’inexpérience des laitiers face à des variations brutales du prix du lait. Au-delà du péril économique dans lequel se trouve les exploitations laitières française s’ajoute une désespérance des éleveurs du fait du manque de perspectives. C’est sur ce terrain que germe l’idée d’une grève du lait. L’idée peut sembler séduisante mais l’économie laitière actuelle semble bien incapable de servir un prix plus élevé aux producteurs.

La piste pour assurer un revenu et la pérennité des exploitations est bien plutôt du côté des charges. Celles-ci faiblissent mollement après une brusque flambée fin 2007, largement liée au pétrole. Si ce dernier a baissé depuis, ce n’est pas vraiment le cas des charges en élevage laitier. La FNSEA demande ainsi des mesures fortes en faveur de la trésorerie et de la réduction des charges. Pas seulement pour le lait d’ailleurs, mais également pour le porc, la viande bovine, les fruits et légumes… Malheureusement, il n’y a guère de productions agricoles épargnées par les contrecoups de la crise mondiale.

L’alimentation est-elle une marchandise ?

Est-ce que tout cela aurait pu être évité dans le lait ? Oui, pour partie. Les décisions européennes auraient certainement pu (du ?) être anticipées depuis plus de 10 ans mais l’immobilisme (faut-il dire la rente ?) des entreprises reste surprenant.

La vocation des quotas n’a jamais été l’adéquation de l’offre et de la demande, essentielle à la gestion d’un niveau de prix, mais n’a répondu qu’à des impératifs de limitation des dépenses publiques. La Commission Européenne, très libérale, mise sur une concurrence exacerbée pour stimuler la compétitivité et baisser le prix. Cela signifie également une concentration accrue de la production laitière, en totale opposition avec une vision multifonctionnelle de l’agriculture.

Les responsables politiques français manient d’ailleurs avec brio la langue de bois en la matière. Ils votent des deux mains les propositions de la Commission Européenne et, revenant au pays, dénoncent cette affreuse bureaucratie européenne qui dépeuple les campagnes et exploite les agriculteurs.

Encore une fois se pose la question, avec toujours plus d’acuité, de la place de l’alimentation dans nos sociétés consuméristes. Enjeu majeur de l’après-guerre, l’autosuffisance est aujourd’hui reléguée loin derrière le capitalisme mondial. Fut un temps, et sont encore des lieux, où l’agriculture vivrière fut/est une réalité incontournable. On a beau savoir qu’il faut manger, on oublie de plus en plus souvent que cela ne peut pas toujours s’acheter.

Sur la toile :

• Rapport du Sénateur Jean Bizet sur le prix du lait

Trainant mes guêtres sur le forum de Lost Treasures, je tombe sur une discussion concernant un jeu de gestion textuel. Il était question de boisseaux et d’accéder au titre d’empereur.

Ca me rappelait furieusement quelque chose et, fort heureusement, un autre habitué des lieux a identifié le jeu en question : Empire. Un lien était censé permettre de retrouver la merveille dans sa version DOS. Seul problème : l’archive est corrompu.

Sauf que du coup, j’avais envie d’y jouer à Empire, histoire de voir si j’arrivais encore à écraser les boyards et autres barons et à devenir empereur.

Si vous avez essayé de chercher la version DOS de Empire sur Google, vous vous serez rendu compte que ce n’est pas évident. Aussi j’ai rapidement abandonné.

Le fait est que j’y avais joué sur mon Palm de l’époque. Alors, pourquoi ne pas voir si on peut faire tourner ça sur un PC ? En fait, il n’y a rien de plus simple. Tous les logiciels sont libres de droit donc aucun problème de ce côté là.

Voyons donc comment faire tourner Empire pour Palm sur un PC.

Tout d’abord récupérons les logiciels ad hoc :

1. Emulateur Palm : Ce n’est peut-être pas le meilleur, mais c’est celui que j’ai testé et il fonctionne (certes, il est moche)
2. Rom Palm OS : L’émulateur n’est pas fourni avec une ROM. En voici une qui permet un affichage en couleur
3. Empire pour Palm : Prendre le lien de Toocharger, celui de l’éditeur fait une belle erreur 404

Icône de l'émulateur PALM

Le reste de l’installation est simple, il suffit de tout décompresser dans un même répertoire et de lancer « emulator » (entouré de rouge sur l’image ci-contre).

Il vous informe d’abord qu’il n’a pas trouvé le répertoire des « skins ». Autrement dit, on vous prévient gentiment que le palm virtuel sera d’une laideur à couper le souffle. Cliquez sans crainte sur OK après avoir mis vos meilleures lunettes de soleil.

Ensuite, il vous demande si vous voulez créer un raccourci sur le bureau pour lancer l’émulateur. C’est à vous de voir. Enfin, il vous propose le menu suivant :

Menu de l'émulateur

Cliquez sur New. L’émulateur vous demande alors de lui fournir les paramètres du Palm et surtout la ROM (si vous avez un Palm, vous pouvez récupérer sa ROM grâce au bouton download du menu précédent).

Cliquez sur la liste ROM file, choisissez Other et allez sélectionnez le fichier de la ROM que vous avez téléchargé (en l’occurence palmos40-en-m505.rom si vous avez utilisé mon lien). Ajustez bien vos lunettes de soleil et cliquez sur OK.

Le bouton de réglage du Palm virtuel (en haut à gauche, cerclé de gris) et le bouton Applications (en bas à droite sous l'écran, cerclé de rouge)

Ourgh ! Un Palm hideux envahit les pixels de votre merveilleux moniteur ! Bah, l’écran lui est en couleur et vous demande l’heure. Ne vous en inquiétez pas, inutile de le régler (il n’est que virtuel après tout).

Il ne reste plus qu’à installer le jeu. Pour cela, faites un clic droit sur l’espace d’icône d’équalizer en haut à droite du Palm. Sélectionnez install application/database, sélectionnez Other et allez chercher le fichier d’Empire (Empire_fr.prc).

Cliquez ensuite sur le bouton Applications, cliquez sur l’icône d’Empire et c’est parti !

Quelques infos pratiques pour celui qui n’aurait jamais utilisé de Palm

La zone bleue qui ressemble à un titre de fenêtre en haut de l’écran (« preferences » dans l’image ci-contre par exemple) sert également de zone d’accès au menu de l’application.

Dans Empire, cela vous permettra de lancer une nouvelle partie si vous etes trop mal parti, mais aussi de connaitre les principes du jeu et les critères pour devenir duc, roi et finalement empereur.

Empereur en 28 tours, ça c'est la classe !

C’est sans doute parce que j’ai grandi dans la région de Toulouse que j’ai une sensibilité particulière à cette croix. Son origine n’est pas certaine et les interprétations sont nombreuses. La toile regorge d’analyses diverses et variées et une simple recherche vous permettra d’en savoir plus.

La croix occitane est une croix grecque car les quatre branches sont égales entre elles. Sa description en héraldique est la suivante :

• de gueules à la croix d’or (jaune sur fond rouge),
• cléchée (les branches forment une poignée de clef romaine),
• alésée (Les branches ne touchent pas le bord de l’écu),
• vidée (ajourée),
• pommetée de trois pièces à chaque branche (l’extrémité est garnie de trois petites boules, soit douze au total).

Cet article est destiné à donner une méthode pour dessiner une croix occitane avec un compas et une règle. Ou plutôt deux méthodes.

1. Une première qui se sert de l’approximation du papyrus Rhind pour inscrire la croix dans deux carrés de quadrature : un carré matière (base à l’horizontal) et un carré sacré (repose sur la pointe). C’est un équilibre structurel très puissant et qui donne une très bonne harmonie à la croix;
2. Une deuxième, plus rapide, qui donne une croix plus large, plus pratique à enluminer et qui possède également un équilibre sur deux carrés mais déterminés par le dodécagone inscrit dans le cercle de départ.

On peut également tracer la croix occitane avec ses 12 extrémités sur un même cercle. Personnellement, je trouve qu’il s’agit d’un tracé peu harmonieux qui donne une désagréable impression de contraction, de repli sur soi. En revanche, c’est ce qui correspondra le mieux à une symbolique solaire de la croix. Certains la représentent également avec les trois boules de chaque branche alignées sur une droite créant ainsi une forte ressemblance avec la croix nestorienne.

Première méthode

Tracé du cercle initial avec ses deux médiatrices

On commence par tracer un cercle (peu importe la taille mais pensez à laisser au moins 15% de marge autour de la croix pour le tracé au compas de l’extrémité des branches.

On dessine ensuite un diamètre et on trace sa médiatrice afin d’orienter la croix (il est préférable de se placer dans l’axe de la feuille, mais chacun fait ce qu’il veut bien sûr !).

Enfin, on reprend au compas l’écartement du rayon initial (en rouge sur la figure à gauche).

Détermination des 8/9ème du rayon à la règle et au compas

Pour déterminer le point de quadrature, je vous conseille d’utiliser un brouillon pour réaliser la figure de droite plutôt que de charger le dessin initial.

On trace une première droite sur laquelle on reporte le rayon. On en trace une autre qui vient la croiser à une des extrémités du rayon (peut importe l’angle). Sur cette deuxième droite on reporte 9 fois le même écart au compas (peut importe cet écart).

On trace la droite entre l’extrémité du nouveau segment et le rayon. Il ne reste plus qu’à tracer la droite parallèle à cette dernière passant par la 8ème graduation du segment. On obtient ainsi les 8/9ème du rayon (ouf !).

Pourquoi 8/9ème du rayon ? Le papyrus Rhind dit :

Exemple de calcul d’un champ rond de 9 khet. De combien est la surface du champ? Tu soustrairas son neuvième qui est 1, il reste 8. Tu feras en sorte de multiplier 8 fois 8. Il advient 64. Ceci est la surface du champ, à savoir 64 aroures.

Ce qui nous donne en version plus moderne : le côté du carré faisant la même aire qu’un cercle mesurerait 8/9ème du diamètre. L’approximation est plutôt bonne : pour un cercle de diamètre 2, la surface du cercle est pi. L’aire du carré est de (16/9)², soit environ 3,16 et un écart de 0,6% environ avec la « véritable valeur » de pi, nombre irrationnel.

Détermination des sommets du carré de quadrature dont le tracé permet d'obtenir les points de quadrature

Au compas, on reporte l’écart correspondant à 8/9ème du rayon depuis chaque intersection des médiatrices du cercle de manière à obtenir les quatre sommets du carré de quadrature.

Le tracé de ce carré permet d’obtenir les points de quadrature au niveau de ses intersections avec le cercle (entourées de rouge dans la figure ci-contre).

Pour ne pas salir la figure, il suffit juste de reporter les marques nécessaires à la détermination des sommets du carré et de ses intersections sans tracé complètement le carré.

Ces points seront les sommets latéraux des branches. Le sommet sera sur un carré de taille identique mais dont les pointes seront alignées sur les médiatrices.

Pour cela, il suffit de reporter la demi-diagonale du carré sur les médiatrices depuis le centre du cercle. On obtient ainsi les sommets de la croix (non tracés sur la figure).

Les sommets du carré sacré (celui en « diagonale ») ont été positionnés sur la figure ci-contre, mais ils ne vont pas servir pour l’instant.

Tracé des branches de la croix occitane

Pour tracer les branches, on prend le côté du carré inscrit comme écart au compas (trait en rouge pale sur la figure). On place ensuite le centre du cercle qui servira à tracer les branches en partant des points de quadrature. Enfin, il suffit de tracer l’arc de cercle qui représentera la branche. On répète l’opération sur chacun des sommets.

On sent déjà une esquisse de la croix finale à ce stade. Il reste maintenant à dessiner l’extrémité des branches et les pommes.

Dessin de l'extrémité d'une branche grâce à un segment de cercle de même rayon que le cercle initial

Le tracé de l’extrémité des branches se fait en reprenant au compas le rayon du cercle initial et en plaçant le centre de manière à ce que le cercle passe par le point de quadrature et le somme du carré sacré de quadrature.

Pour cela, il suffit de rapporter le rayon depuis ces deux points pour obtenir le centre du nouveau cercle.

Il suffit ensuite de répéter l’opération autant de fois que nécessaire pour dessiner l’extrémité de toutes les branches.

Une fois les pommes placées, cela nous donne la figure ci-après.

Notre croix occitane une fois les pommes placées

La taille des pommes est également importante. Pour une bonne esthétique, je recommande de prendre un diamètre équivalent à 2/9ème du rayon du cercle initial (soit 1/9ème du diamètre inital). Toutefois, si l’on compte enluminer les pommes avec une symbolique du nombre 12 (zodiaque, apôtres…) il faudra les faire un peu plus grandes.

Il ne reste plus qu’à vuider la croix. La largeur du tracé (en jaune) dépend des goûts. Je pense que pour une bonne harmonie, 1/9 du rayon est une bonne dimension (d’où l’intérêt d’avoir tracé ce 1/9ème sur une feuille séparée).

Attention, il faut reprendre les mêmes rayons au compas en décalant les centres et non pas augmenter l’écartement du compas en prenant les mêmes centres (les courbes ne seront pas parallèles mais convergentes). C’est laborieux mais il n’y a pas moyen de faire autrement !

On efface ensuite les traits de construction. Un peu de couleur et :

Une croix occitane basée sur une approche de la quadrature du cercle

Deuxième méthode

Le cercle initial divisé en 12 partie égales avec ses médiatrices (le dodécagone n'est là qu'à titre indicatif)

La deuxième méthode est beaucoup plus rapide et ne repose que sur deux rayons différents.

Comme pour la première méthode, on commence par tracer un cercle et ses médiatrices. On divise ensuite le cercle en 12 à partir des médiatrices (il suffit de reporter le rayon depuis chaque intersection du cercle avec ses médiatrices (cf figure 1, inutile de tracer le dodécagone il n’est là qu’à titre indicatif !).

On prend ensuite, comme pour l’autre méthode, le côté du cercle inscrit comme écart de compas.

Les branches de la croix sont tracés

On détermine le centre des cercles qui constitueront les branches principales depuis les points du dodécagone (le plus simple étant de prendre ceux qui ne sont pas sur les médiatrices).

On sent tout de suite que cette méthode va donner une croix plus large, plus massive que la précédente. Il reste maintenant à placer le sommet central des branches.

Les points servant à déterminer les sommets centraux des branches sont entourés en rouge. L'extrémité de chaque branche a ensuite été tracée

Pour cela, on reprend le rayon du cercle initial avec le compas. On détermine les sommets en reportant ce rayon depuis chaque intersection des branches de la zone centrale (l’espèce de carré évasé). A moins que vous n’ayez raté l’étape précédente, le centre devrait se situer sur les médiatrices. Il suffit ensuite de tracer les segments de cercle reliant les sommets de chaque branche.

Il ne reste plus qu’à vuider la croix, placer les pommes aux extrémités et enluminer. Vous obtenez une croix beaucoup plus massive et très similaire à celle du logo de la région Midi-Pyrénées (je ne saurais dire si elle est identique).

Si vous voulez faire une expérience intéressante, tracez le carré matière et le carré sacré de cette croix : surprise, ils sont quasiment égaux entre eux (je suis encore en train de plancher sur la démonstration mathématique pour savoir si ils sont réellement de même dimension !)

Croix occitane basée sur un dodécagone

Fond et forme se confrontent régulièrement devant un spectateur attentif au sang qui coule, métaphoriquement ou non. Le panem semblant acquis, reste le circences. Sur ce dernier point, nous somme gâtés avec des émissions se succédant sur ondes courtes comme longues distillant au nom du plus grand nombre ce que le plus grand nombre dit vouloir ressentir.

Oeuf et poule : tautologie facile du business du XIX^ème siècle magnifiée dans les suivants. Le plaisir facile est l’apanage de notre ère moderne et si qui veut peut, Dieu veut certainement tout et n’importe quoi.

Il est tellement facile de faire vibrer l’être humain à la mélodie de sa volonté pour peu que l’on en connaisse les notes. Quatrain et quadratin font partie de l’esthétique culturelle indo-européenne. La partition humaine se joue généralement en mineur, douleur et vainqueur, tant pis si tout ne va pas toujours ensemble.

Si émotion et motion ont la même racine, les Anglais y connotent une indéniable mise en mouvement. Il est clair qu’il s’agit du moteur essentiel de nombre de nos concitoyens, les chansons d’amour qui se succèdent en sont une éclatante (et bien fade) démonstration.

Pour autant nos sociétés n’ont aucune pérennité en étant bâties sur l’éphémère de l’envie et des rêves humains. L’intérêt collectif est engagé dans une lutte éternelle (souhaitons-la !) avec des intérêts individuels qui ne sauraient pourtant s’accomplir sans la collectivité.

Le con qui sonne est soit un Philippilus des Temps Modernes soit le sonneur de Emile Verhearen. Si la tour brûle,  l’essentiel est que personne n’y croit tout en étant concerné. Illogisme flagrant mais coeur de la doctrine politique en vigueur, la faute étant toujours celle de l’autre. Pour s’en sortir, faudra-t-il que le bon, la brute et le truand ne soient plus qu’une seule et même personne ?

Panégyrique de l’imbécilité, il faut encore une fois repasser sur ces schémas sociétaux qui usent et abusent de la crédulité humaine.

Raffarin et « Win » Guaino ont tous deux raison et tort. Prétendre que les sondages sont respectables sous prétexte qu’ils sont un parfait reflet de l’opinion des Français frise la crétinerie. L’opinion publique est versatile par construction car soumise à ses prescripteurs, eux-même soumis à l’opinion publique dans un cycle moëbiusien n’ayant rien à envier à la flèche de Zénon. La véritable démocratie est encore loin. Ergo, Guaino est dans le vrai. Oui, mais… non. Prétendre savoir l’option future de multiples individus est tout aussi imbécile.

Soyons un brin idéaliste et pensons politique, est-ce :

1. je fais ce que je dis ?
2. je dis ce je fais ?
3. Je fais ce qui fait plaisir ?
4. je dis ce qui fait plaisir ?

L’option 4 est malheureusement la plus répandue dans notre grand petit pays et nous mène tout droit à la stérilité durable (économique, sociale et environnementale).

Les donneurs de leçon sont partout. Changez, changez ! Rien ne change car les valeurs fondatrices de nos sociétés restent identiques. Liberté, solidarité fraternité sont de véritables carcans d’égoïsme quand aucune valeur supérieure à l’espèce humaine ne les transcende et Dieu sait qu’au sein de l’espèce, c’est déjà compliqué (et en plus, je suis athée).